缙云民俗与“灯”的不懈之缘（之七）

推荐人：钱塘丐叟来源: 阅读: 1W 次大中小

自清末，“煤油灯”(俗称洋油盏)引入中国。“洋油灯”包括“汽灯”，“三管灯”、“马灯”、“罩子灯”(风灯)和自制的没有固定款式的“洋油盞”等各大类。相对灵巧美观的灯具、煤油灯，先进的燃料，以及科学的燃烧方式和数倍于桐油灯盏的亮度，使它一下子吸引住了中国人的眼球。“油灯”不得不逐渐成了缙云人主需的照明灯具。直到解放初期以及上世纪六七十年代没有通电的缙云农村，除了“柴火类灯”外，普遍使用的还是“洋油灯”，计划经济时期，煤油要按定额“煤油票”或“购货证”到指定供销社购买。不够点者自行节制。

“马灯”，也不外是用煤油为原料，灯芯、灯头和挡风用的灯筒的制作与罩子灯相同，灯座则是用铁皮制成，灯筒的玻璃罩外部有环状小铁丝，防止玻璃罩滑落。另处还配有一根铁丝，作提动之用便于带走吧。上油、上灯芯、点灯等步骤及过程与罩子灯相同。“马灯”则是野外露宿或夜间行路开夜工时使用较多，既携带方便，且又亮又可防风。所以“马灯”主要也是公用，家庭个人使用的只有个别“上办户”富有点人家才能拥有。

“三管灯”，有“灯挂”和“三根灯管”同时点燃的功能。亮度比“洋油盏”大三五倍。一般是有县、乡干部来村里“土改开会”，或村里来了“绍兴戏(笃笃班，越剧的初期小戏)”或温州的“木头戏(木偶戏)”戏班在村里戏台做戏时，或扫除文盲办“冬学、民校”的时候点用。也就是在人多热闹的公众场合应用，是当时比较奢侈高档的“大灯”。

“汽灯”是继“三管灯”后，更高档而且计较昂贵的，当年最豪华的灯。我们村的“汽灯”是上世纪五十年代“农会”，出判(变卖)了土改没收来的坟头树(是当时村里的主要集体经济)去购买而来。从此基本上取代了“三管灯”。

“汽灯”亮度比三管灯高几倍，因工作原理不尽相同，所以在具体构造上也有一些差别。首先汽灯在装上煤油以后，还需要向底座的油壶里打气，以便产生一定的压力，使煤油能从油壶上方的灯嘴处喷出;其次，汽灯没有灯芯，它的灯头就是套在灯嘴上的一个蓖麻纤维或石棉做的“纱罩”(一种用可燃烧的纤维织成的网罩浸于金属盐类液体中制成)，点火后，烧去网状纤维有机物，留下附着于网罩上的金属盐类的氧化物。这种物质继续燃烧就会发出强烈的白色亮光。所以“汽灯”很亮，光线很白，比“三管灯”又强了好几倍，简直可同现代的日光灯媲美。一盏汽灯可以把周围十几米的范围都照得通明。不过，有时“汽灯”点的时间太长了，中途还需要再打点气。“汽灯”平时用的不是太多，主要是遇到演戏、开大会等一些大场面或隆重的“整社批斗”场合、或大兵团生产全村妇女集中“挠官粟开夜工”、或兴修水利“担塘开夜工”时才会使用。而且要掌握“打气”、“上纱罩”等技术，一个村只有少数一两个人能点。哪怕农会主席和农业社社长也不一定点得来“汽灯”。所以那个年代，会点汽灯的人也好像令人羡慕高人一等。

说到“汽灯”，真的还有不少故事涌现在脑海里。在土改以前，宗族里倒还有一点“常主田”(共太公所有的公共田产)作为宗族共有制。土改均田后，全部归“贫下中农”所有，连祠堂也分给贫雇农。只有一个大祠堂留为村里给农会办公、办学校。其他全无公共财产和集体经济。但是村里要办民校办冬学扫除文盲，要开大会办合作化。所以公益照明买“汽灯”也是不可缺少的燃眉之急。于是“农会”与“低级社”的“社管会”商量将“金钩”坟山的公有大树“出判

”(变卖)用以村里集体“买汽灯”。买了汽灯回来要有人学起来“点汽灯”，几个活跃的“基干民兵”都认为“点汽灯”也算“上手活”的“出面人”，要求学起来点灯。而村里领导即认为要给“丁汉太公”或“开雨舍(先生的戏称)”这些忠厚又始终不会出门的老实人学起来，才可靠又能随叫随到不误事。于是几个青年心怀不满，经常与农会、社管会领导对立滋事。在那解放初期，台湾蒋介石集团经常派遣飞机来沿海各省发放“反攻大陆”传单。房顶上、大路边、田野中……天天有“青天白日”传单，于是这些青年真的中毒，组织了所谓的“青年反共救国军”。将村里“学戏”的业余剧团基本发展成“反共救国军”，好一批被“判刑”，有的就地教养，因此滋生了大批七八十年代的“四类分子”。

“汽灯”白炽的灯光在共产党的光环下，确实立下了不少汗马功劳。在“灯”的大观园里和“灯”的史册中谁都有目共睹。她，陪伴着我们的村民：

照亮了“批判闹退社”的斗争大会和批斗“私杀耕牛”大会，

照亮了“大办食堂、大兵团生产”的动员大会，

照亮了“四清、破四旧”动员大会和批判“四不请干部”的诸多大会，

走过了全民“学文化扫文盲”运动，

走过了总路线、大跃进、人民公社三面红旗的峥嵘岁月，

分享了“学习老三篇”现场会的经历，

历尽了兴修水利开夜工和农业社分口粮的各种经历……。

调寄《浣溪沙》

追忆油灯史话长，首推莫属汽灯王。历艰履险放光芒。

继往开来明世道，急流勇退电灯倡。让贤新宠隐沧桑。

(待续)