论“断章取义”

我们生活在一个转型、焦躁的时代，众多的人追逐的是利益至上，急功近利的思想充斥着生活的角角落落。更多的人通过只言片语、碎片化的阅读，道听途说的话语，四处卖弄，各种碎片到处飞舞。仔细思考，之所以存在这样的社会现实，就起根本原因是文化的倒退和萎缩，精神的虚脱、肤浅，人的整体素养的下降，有需求就有市场，人们之所以肆无忌惮地断章取义，是因为它迎合了更多人肤浅、虚荣的需求，他们憧憬着各种各样的“大饼”，梦想着各种各样的一蹴而就。

断章取义的本质是人的内心思想对外界言论的选择性，和基于这种选择性衍生出来的目的性。 我们的生活中，不绝于耳的是，一些千古名言警句经过千百年来人们的不断传诵，越来越多的断章取义使其本来的含义被掩盖，让更多人不绝于耳的是断章取义的部分，并将其奉为至理名言。当我们追根溯源、还原其本来面目，我们才会恍然大悟、惊觉，其实那些已经内化到我们思想认识中的名言警句，其实不过是片面的“断章取义”。

如今，科技迅猛发展，各种信息鱼龙混杂，海量传播，特别是抖音、快手、微博、微信等平台的快速发展、迅猛壮大，整个社会可以说，人人都有麦克风，人人都是受众。

今天，文盲在整个社会基本消失，识文断字已成为现代人的基本技能，可以说几乎人人都识字，人人每天都在说话，然而“真正会说话”的人并不很多，人人都站在自己的角度思考问题，诉说着自己的思想、情感和各种见解。很明显，人与人客观上存在着差异，素养、修养、文化、阅历、格局等不尽相同，导致说话水平差异很大。有人说出来的话，喜欢听的人很多；有人说话，没有几个人喜欢听；有人说话会审时度势，话说的总是恰到好处；有人说出的话总是令人瞠目结舌，怒不可遏，自然时常会引火烧身。说话是一门语言艺术，讲究的是语境，表现的是个人素养、思想、情感和水平等。

许多人读书、听别人讲话，以个人的喜好为“剪刀”，随意地裁剪客观事实，以主观意见为“模子”，截取他人的话语，随心所欲、主观臆断地予以“引用”；有人喜欢抓住别人的只言片语进行批驳，或裁剪名人话语的一部分，不尊重客观事实，无视其说话、撰文的语境和条件，以讹传讹，误导他人，达到自己的某种目的。有人为了彰显自己，享受高屋建瓴的感觉，用“以夏制夷”的手段，享受舌剑、哗众博尚的快感，断章取义可以说是屡试不爽的手段，以他人关心、关注的问题为切入点，“设身处地”地“引导”他们，用自己早已准备好的“大快人心”的段子，产生共鸣，以感觉似乎是同道中人、同仇敌忾、对人不对事的路径，达到其目的。

经常听到有人说，子曰：“以德报怨”，用以教化、道德绑架别人，避免与别人发生冲突，这不能说不完全正确，也许在某种环境、语境下是正确的，但是大部分情况下，不应该是正确的，面对他人肆无忌惮地欺凌，以德报怨显得苍白无力，或者说是对其的纵容，使其更加疯狂、变本加厉。追根溯源，孔子的原话应该是“以德报怨，何以报德？”面对他人的欺凌，最为有效的办法是有力地还击、毫不心慈手软的打压，才能有效地制止其行为举止。

偶尔也能听到，有人引用拿破仑的话：“中国是一头沉睡的东方巨狮。”然追根溯源，拿破仑的原话应该是：“中国是一头沉睡的东方巨狮，它的苏醒会使整个世界都会为之颤抖，它在沉睡着、它没有醒来，就让它继续沉睡。”

有人经常说：“唯小人与女子难养也！”追根溯源，孔子的原话应该是“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”

要理解孔子的意图，必须回到历史的语境，准确把握孔子的说话对象。“唯女子与小人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主”；“女子”不是泛指所有的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人；小人则是与君子之道相违背之人。女子的意思并不是现在我们所说的女性或者孔子那个年代的女性，她指的是那些内心邪恶的人物，和小人是同一种类型的人。而难养也得意思就是不能相处的意思，所以孔子的这句话意思就是和内心邪恶的人是不能相处的。大家仔细想一想，如果你离那些奸诈的小人近了，他们就会找各种借口或者找机会挑拨离间，侮辱你，如果你不和他做朋友，远离他，他就会在背后说你，所以这种人非常难处。

还有，原话为“三个裨将——顶一个诸葛亮”，被后世演绎为“三个臭皮匠——顶一个诸葛亮”……

诸如此类，举不胜举。

我们身边的广告词，在商家和某一部分别有用心的人的相互配合下，经过篡改，利用同音词、异形字等方法，创新出非常时髦的新生“网红”的词语、话语，形成一种新的文化形态，换个角度思考，其实是对传统文化、中华汉语语言文字的亵渎，会误导、危害更多的人，特别是年轻一带，这种“文化”现象应该与已及时的治理、规范。