论“夸耀”

（1）中国人向来有点爱夸赞——夸赞他们的祖先有多么多么的光耀。可惜没有“个人的夸耀”，都是“群体历史的夸耀”。这就是为什么科技竞争总处于跟风者，综合竞争总处于弱势的原因了。

（2）“个人的夸耀”，就是立异，是对俗众宣战。除了精神病学上讲的夸耀之外，这种夸耀的人。究竟是有几分天才的成分。他们觉得自己思想见识必定高于俗众之上，也为俗人所不懂，于是被扣之愤世嫉俗，渐渐变成异于常态的怪异人类，或“人民之敌”，总想把他排挤出世。但是奇异的是，历史的进步，多是夸耀自我的人所推动的，文风和民俗的变革和创新，也自他们发端。因此，拥有这种“个人夸耀”的人民，未必算得上是一件坏事。要说是坏事，那也是打破了那些“群体历史夸耀”者的怀旧美事。

（3）从东汉时候起，中国人就一直延续着一个不好却又常用的传统：党同伐异。诸如本文的“群体历史夸耀”，“个人的夸耀”，是党同伐异，是对少数有独特见解的人宣战。——对人别国科技的追赶，倒是其次。自己不用去创新，别人创新好了，去模仿过来换换样子或结构便为我所用，从不想去夸耀自己，所以甘愿跟在别人后面闻着飘香的气体。他们总习惯于把过去的辉煌抬得很高，赞美得了不得。他们国萃既然有这么大的光耀，他们自己便有了荣耀，自然就不必去创新。倘若遇到一些新鲜的事物，他们总喜欢到过去的荣光里找到一点理论依据，然后就恬不知耻的的撰写文章对外界说，现在的这些新东西我们老祖先时候就有了的。写的数目多了，说的也多了，在加上专家学者媒体的大肆宣扬，便可以使别国发明的科技褪色五分。口头仗赢了，我也是这一群中人的一个，自然我也胜利了。要是失败了，一群中有许多人，未必我会感到丢脸。

（4）大凡遇到外国有什么新鲜科技时候，多具有这种心里，也就是大众的心里。先从传统光耀中寻找一点自我安慰，推崇文明史，四大发明，复兴，至于结果如何，创新依旧落后，人才依旧培养不出来，也算领教过了。这种行为，外表看似勇猛，内心实际上是胆怯的，找些理由装饰一下门面罢了。所以有了这些个“群体历史的夸耀”者们，即是名族之幸，也是名族的悲哀，幸之文化得到传承，悲之愚昧而无知。

（5）不幸的是中国还多了一种夸耀者，古人的东西未必说不好，完全遵循恐不宜，就提倡改革？这种爱国的夸耀自然为一般所不容，虽然各派略有不同，根本总算一致，仔细研究，大致可有以下几种：

甲曰：中华文化历史悠久，是古代最达到的国度，文明程度天下第一。

乙曰：外国创新能力虽强，却没文化，中国创新能力虽弱，文化最高。

丙曰：外国发明的东西虽多，然在中国的各种典籍里都能寻到原型。二者都是派别的支流

，一个好动脑，一个爱动脑也爱动手而已。

丁曰：我们要西学为用中学为体，融合百家，成一家之言。这就是今天的消极态度，总跟在别人后面学人家学过的东西，能超过人家吗？

（6）这几种说法似乎都各有千秋，然而都是屁话，虽然很荒谬，但放在如今这个大环境里，似乎又是情有可原的，毕竟还有那么一点名族自尊心的存在。就像阿Q，跟人打架，贫不过要么便说：俺们先前比你阔多了，要么就承认自己是阿猫阿狗，最后在来一句：儿子打老子，精神上就完全战胜了对方。这虽然是可笑至极的，但比起那种看见…而无动于衷的，还说自己祖宗光耀无比，夸耀于众的人，似乎也算有点高明的。

（7）丁派的爱国论出现的最晚，我听了也最是伤心。这是何等的居心可怕，实际上是他说的更贴近现实的缘故。面对别人的进步，自己不思进取，总喜欢去过去的光耀里找出一些理论依据撑撑门面。正是居于这样的定理，今天的人们才习惯于把大部分时间都花在装饰门面上面，花在做事上的时间则远远不及，管它里面有没有真实的东西，把门面装饰好了，就会觉得很有荣光，也自信了。这是几千年名族根性完成的，无论好坏，改变都是不易的。

（8）听说近几年，在中国社会上广传着一句名言，大体意思好像是：踏踏实实做形式主义，认认真真走过场。起初我并不以为然，尔后才发现它的魔力所在。至于真实的例子，只要你细心观察，社会中随处可见，这里我就不详细说明了。

（9）回归正题，祖先的光耀在大，也庇护不了子孙万年，不然就不会有鸦片战争后中国近代社会的百年耻辱。但从现在起，我们要立志改变：首先应该扫除那些不正的思想和行为方式，踏踏实实做事，认认真真过程。只有敢于承认现实，面对现实，然后对症下药，即便不能立马见效，也可以营造一种积极进取的社会氛围。把精力更多的用于做事上面，同时要把过程走好。如此之后，经过几代人的努力，聪明的中华名族肯定能够成为世界政治、经济、科技、文化强国。

（10）以上是我对于，这个民族的一些建议和长进办法。当然。我人微言轻，不一定有人能当回事。然天下兴亡，匹夫有责，个人那点得失实在算不得什么？