• 臧志奇随笔:说说《般若波罗密多心经》(14) 在闻名世界的威斯特敏特大教堂地下室的墓碑林中,有一块扬名世界的墓碑。墓碑上刻着这样的话:当我年轻的时候,我的想象力从没有受过限制,我梦想改变这个世界。当我成熟以后,我发现我不能够改变这个世界,我将目光缩短了一些,决......

  • 说说《般若波罗密多心经》 观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减,是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色身想味触......

  • 说说《般若波罗密多心经》(7) (说到观自在,俺自己也得自在一下吧,俺毕竟不是庙里的老和尚,不可能成天盘腿俺打坐,世事浮云过,歇下来的这二十来天时间里,俺该出差还得出差,业余时间该看奥运会还得看奥运会,有些个感想的时候,该写些个小诗还得写些个小诗什么的......

  • 多心的人注定活得辛苦示例 多心的人注定活得辛苦,就是因为太容易被别人的情绪所左右。多心的人总是胡思乱想,结果是困在一团乱麻般的思绪中,让自己动弹不得。有时候,与其多心,不如少根筋。多一点慈善之心。努力了,就没有后悔。只要自己努力了,没有错过......

  • 有时候,与其多心 有时候,与其多心,不如少根筋。......

  • 说说《般若波罗密多心经》(8) 俺们先对前面说到的观自在,略为小结一下,俺们先是说到观与自在的因果关系,然后又说到了观也自在、自在地观,也就是说,菩萨的观自在,那是观之自在、自在之观,观与自在也是不二之境。也就是说,观自在,已是菩萨修行的结果了,这是以......

  • 说说《般若波罗密多心经》(10) 如果俺们观也自在、自在而观也做到了,那么还可以往前走一步,那就是不着一法即如来,是则名为观自在,若到如此之境,则绝对是好生了得的事,但这一点,一般来说真的是太难做到了。这里,俺们可以先略微把观自在三个字放在一边,从俺以......

  • 多心的人注定活得辛苦,没有过不去的事情 多心的人注定活得辛苦,没有过不去的事情,只有过不去的心情。在风雨中,我们激励自己,发挥潜能,度过一次又一次难关:在平凡中,我们放纵自己,任由缺点、抱怨、虚掷,一步一步侵蚀尽存的生命。最终,我们都成了平凡手下的败将。......

  • 说说《般若波罗密多心经》(9) 俺坐定下来之前,亲自想了一想,自性这个东西,俺还真个不能绕过去,如果耍滑头绕过去了,那就是极不负责的态度了,若是对它都想绕过去,那俺也就没有必要此番喋喋不休地说说《心经》了。但是,要是专门说这个自性真的很麻烦,而且俺亲......

  • 说说《般若波罗密多心经》(17) 至此,俺们对观自在这个别称和菩萨这个通称,基本上有了一个大概的了解。由于没有具体的写作大纲,说起来也基本是信马由缰,对于这五个字说的可能比较散漫,俺自己也没有预想到会说了这么多字,而且在压了那么多话头的基础上,平均......

  • 若只是喜欢,何必夸张成爱。若只是多心,何苦虚张成情 若只是喜欢,何必夸张成爱。若只是多心,何苦虚张成情。若只是微凉,何必虚夸成殇。若只是微苦,何苦虚张成痛。若只是多情,何苦句句是恋。若只是心痛,何必说成心碎。若只是神伤,何必虚说成怨。......

  • 放开心,放下心,不再多心,那些朋友会给予我们支持,但是不可能 放开心,放下心,不再多心,那些朋友会给予我们支持,但是不可能帮我们走完那些属于我们的路,我们的路,还要靠我们,努力奋斗争取的路,那才是适合我们的路,哪怕再累,哪怕再疼痛,即使不美丽,也是最精彩的......

  • 说说《般若波罗密多心经》(4) 观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。从现在开始,俺们进入正文。观世音菩萨,那可是一位好生了得的人物,俺们中国人民恐怕没有人不知晓观音大士的他或者观音娘娘的她。咦?观世音怎的成了他或者她了呢?事情......

  • 说说《般若波罗蜜多心经》(12) 其实俺一边在前面走,一边在插路标,现在俺根据路标画一个大体的地图,以供回头看俺字的朋友们有一个路可循。刚才俺亲自用电脑里的工具查了一下字数,近四万字,其中除了在开始讲了些说说心经的缘由和俺自己心里的忐忑及相关思......

  • 说说《般若波罗密多心经》(2) 所选《心经》,为唐三藏法师玄奘所译。唐三藏法师玄奘译,仅这几个字,如果一个字一个字地说过去,就大有来头。甚是唐,唐者,唐朝也,想到此唐,人们会极其自然地在此唐之前加上盛字修饰而誉之,而盛唐两字的话头若是提起来,恐怕很多人......

  • 臧志奇随笔:说说《般若波罗密多心经》(15) 俺亲自发现,在说观自在时也好,在说菩萨时也好,其中好象有一条若隐若现的线,那就是,总没有绕开自觉、觉他、乃至觉满,虽然俺们也提到过佛者,觉也、菩提者,觉也这一类此即是彼、彼即是此的话,而且还很巧合地随着秋意女士的提问,也......

  • 读《般若波罗蜜多心经》后感 书架上有一本线装本的《金刚经、心经》的合印本,何时所得,来自哪里,都记不清了。可能是去哪座庙宇时带回来的。是刻板印刷,字体很大,大概是便于持诵者捧在手中诵读。闲来无事,就把它翻出来读读。《心经》的缘起是佛陀在灵鹫......

  • 说说《般若波罗密多心经》(16) 俺们在菩萨这个概念里,知道了菩萨精神的自觉和觉他而达到觉行圆满,同时也知道了这个其中的觉字,就是人的本觉,不过这个本觉往往被尘世间的尘垢覆盖了,所以得通过接近善知识去始觉,以达到去伪存真、去芜取精之后的究竟觉,从而......

  • 说说《般若波罗密多心经》示例 观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减,是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色身想味触......

  • 说说《般若波罗密多心经》(5) 观世音菩萨,俺们说了他首先是菩萨,其次他是菩萨当中名为观世音的一个这个菩萨,现在接着说他:第三呢,观世音菩萨应当是佛教文化传入中国以后,被逐渐演化为最具独特魅力的一位菩萨了。注意,这里俺用了演化一词,也就是说,俺们现在......

  • 多心为祸,少事为福 虽然说人生最好的心态,确实是不生事,不怕事。但是说归说,做归做,能够身体力行做到的人,的确不多,大多数都是画匠的妈妈——会说不会画,只会唱高调而已。在清朝后期的名人中,曾国藩大人,他的言传身教,他的为人处世之道......

  • 说说《般若波罗密多心经》(3) 现在来解题目,般若波罗密多心经。想起俺上中学时,英语的长句子读不好,英语老师教俺一个办法,让俺从后往前读,如此一读果然句子的结构煞是清楚,一个一个词语从后向前累加起来,最容易糊里糊涂读过去的地方就比后来加上去的的地......

  • 说说《般若波罗蜜多心经》(13) 观自在菩萨,这五个字,观自在是别称,菩萨是通称,俺们已经对观自在三个字有了一个大概的了解,现在俺们试着对菩萨这个通称有一个大概的了解。菩萨这个称谓,其实已是略称,全称即是菩提萨。菩提即般若、萨即方便,也就是菩萨具有般......

  • 说说《般若波罗蜜多心经》(11) 说到这个施字,当然它不是孤立的,至少应当有三个方面,一为施者,二为所施之物,三为所施对象,三者缺一不可,不然施的这个所为,就不成立,这个道理很简单。比如俺亲自想一个官职,你施给俺了,你就是施者,施给俺的官职就是所施之物,俺呢,就......

  • 有时候,与其多心,不如少根筋 有时候,与其多心,不如少根筋。没心没肺,那样才能活着不累。有时候很累,不想说话也不想动,不需要安慰和陪伴,只想要一个人呆着。往事虽然淡了,昔人虽然散了,但在我记忆里,你们一直都很温暖。我一直以为最糟糕的情况是你离开我,其......