说说《般若波罗密多心经》（4）

“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。

从现在开始，俺们进入正文。

观世音菩萨，那可是一位好生了得的人物，俺们中国人民恐怕没有人不知晓观音大士的他或者观音娘娘的她。咦？观世音怎的成了他或者她了呢？事情吧是这样的，怎的样的呢，且听俺慢慢道来。

首先呢，观世音是菩萨，那菩萨是甚呢，虽然这个话题的内涵也大的不得了，但后面的经文里还有“菩提萨陀”四个译过来的中文字，所以还有机会去说它的内涵，这里就可以先省些事，只要说一下，菩萨的来头都大的很，他们的来头，往往在过去的无量劫里，也就是在N个无穷方的若干前生里，比释尊的来头还大，比如俺们另外一个比较耳熟能详的文殊菩萨，就曾经是七佛之师，观世音菩萨当然来头也不小，在过去无量劫中也是佛，经文中有正儿八经的记载，号“正法明如来”。

那么他们怎么倒退而为菩萨了呢，按照毛主席他老人家“谦虚使人进步，骄傲使人落后”的教导，莫非他们太骄傲了，像俺一样“因为得意所以忘形”，于是乎就落后了么。这就是俺们作为在名利场上只知道使出浑身解数去求当官求发财的凡人所不可理解地方了，他们这是乘大悲愿力倒驾慈航，在释尊为佛的那个时期里，亲自配合释尊对芸芸众生进行开示悟入。哈哈，这回“亲自”两字用的可能不会有朋友有意见了，俺的经常亲自，终于找到原因了，原来是跟这些菩萨学的，只要有利于广大人民大众的事，就应当亲自去做嘛。

由此，俺想到了俺们敬爱的周总理，在俺们党的革命初期，曾经有一度他的地位比毛主席高，但是他一思量，毛主席对于中国革命有一套办法，所以在长征之初，用了九牛二虎之力和当时的种种错误倾向作斗争，帮助确立了毛主席的军事革命路线的领导地位，然后和同志们一路鼎力相助直至新民主主义革命成功再至在社会主义革命建设中鞠躬尽瘁死而后已，在他们一路同行的亲密合作中，毛主席虽然喊他“恩来”喊的很亲切，而周总理却总是操着他那文质彬彬的乡音尊敬地喊当年的润之为“主席”，这就是革命信念和完美人格的体现，这里用佛学语言来说呢，就是菩萨精神的体现嘛。

这种甘愿退而居其次而协助王者成大事的菩萨精神，让俺想起俺们中国易经中坤卦的六三爻，“含章可贞，或从王事，无成有终”，进而“象曰：含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也”。都知道坤卦是代表大地和月亮，这基本上是定论，月亮反射出太阳的光芒，此谓“含章可贞”，比如一个人从事的事业可以很宏大，此谓“或从王事”，但，如果白天一个太阳，晚上一个太阳，恐怕谁也受不了，所以，白天是太阳，晚上是月亮，月亮就是菩萨，她配合太阳，自已的名份小一点没关系。

这个社会需要各种角色，这叫顾大局，只要把事业做好了就成，此谓“无成有终”，自己未必在自己的名下有最大的成就，但共同合作所成就的事业却完成的非常好，然后呢，又是一好百好，大家都好，这就象一台戏，谁都去抢着当主角，那么这一台戏肯定会演砸，也就不会有任何一个成功的配角，如此看戏的人就没有一个人能从看戏中去得到精神上的愉悦，这就是“地势坤，君子以厚德载物”的菩萨精神。

孔子整理易经的时候，基本上是与释尊阐佛理基本是时间纬度上相差不了多少的时代，而且俺们中国的易经产生的年代就更早了，所以说这些菩萨精神在俺们的老祖先那里早就有了，俺们中国的文化根子就是合着自然的和谐节拍而内心和谐的文化。

其次呢，观世音虽是菩萨，但观世音又毕竟是观世音，老黑格尔说的“一个这个”，而不是那个，马克思主义哲学俺们更是学过的，事物的普遍性和特殊性的关系，也就是共性和个性的关系，俺们还是要把握住的。作为“一个这个”而不是那个的观世音菩萨，当然有区别于其他菩萨的地方，释尊所说诸多经中所涉菩萨那真的是太多了，数不过来，在俺们中国除了弥勒菩萨或者被称为弥勒佛以外，可能人们最为熟悉的可能就是观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨和地藏菩萨了。

俺在《九华山归来》里曾略为提到过他们之间的共性和个性之间的关系，现在顺势可以拿过来：[普陀山、五台山、峨眉山、九华山这四大名山，各相对以“悲、智、行、愿”为其所供菩萨修行的显著特点。当然这些皆是菩萨们的共同特点，你能说普陀山的观音菩萨，只是“大慈大悲”，就没有五台山文殊菩萨的“智慧第一”了么、就没有峨眉山普贤菩萨的“大行”了么、就没有这里地藏菩萨的“大愿”了么，若真个是如此，则观音菩萨还怎的对“普天下的劳苦大众”以“智”去“行”那“无缘大慈、同体大悲”的“愿”呢，所以说，只是各以其更加突出的特点而姑且区分也，其实他们的慈悲与智慧、善行与宏愿，是无处不在无时不有的。]

这还只是稍微点了一点，但观音菩萨更为显著的特点乃“大慈大悲”，这是没有问题的。佛经里很有一些地方都讲到了观音菩萨的身世，一般来说都离不开观音菩萨“大慈大悲”的“行愿”和“大雄大力”的“行深”，如果这里再略细说一下这些究竟是什么，那会节外生出很多枝来，俺们只要知道一下他被明确称为“世间慈悲父”和“勇猛丈夫”即可以了，这也就是俺们时常称之为“观音大士”的男身相的“他”。

还有就是观世音菩萨的这个“观世音”名号，是他在久远劫因地修行时，发大悲宏愿，蒙一位叫宝藏如来授记的，他自己在向释尊汇报修行时，自述因修“耳根圆通”而以前蒙佛授记，为什么要授记此名号呢，因为他了知诸法实相而利乐众生。这些都不是俺瞎说的，皆在不同的经里，所以俺在一开始就说了，一般来讲，俺之“说说”的内容，应当皆有出处，而且这里可以明确地说，可能皆是一流的出处，说《心经》这样一部重要的经文，如果说，由于自己的浅陋可能说的很不到位，那还情有可愿，如果仅凭道听途说来补充俺的一知半解，则罪莫大焉。

之所以没有把这些经一部一部地点出来，有两个原因，一者呢，仅一部部的经书的名字，岂不把俺的朋友们搞晕了么，二者么，那些经俺也没有一部部地看过来，说出那么多经的名字就能说明俺有学问了么，如果俺从俺们中国的易经里摘出几句话，写一篇结合现在的热门话题的论文，就能说明俺对易经研究的很通透了么，自己骗自己而已，所以俺们不要玩自己抬举自己的技巧，皇帝的新衣罢了。

那么，“观世音”怎么俺们经常习惯上叫他“观音”呢？这可能是与唐太宗李世民的避讳有关，注意，这里俺用了“可能”两字，因为有很多佛学者如是说，但俺映象中没有看到过实据，不过这东西，不太好找实据，李世民好歹是一代明君，他应当不会为此专门下发文件，但按照俺们中国古代皇帝的作派，这个可能性也是极大的。当然喽，更有可能是皇帝老儿下面的那些个人干的这事，于是变成了皇帝默许的潜规则，这也和李世民脱不了干系。哼，这些皇帝老儿，居然能自大到如此程度，菩萨的名字都要为他们让路，气煞俺也。

作为“一个这个”的观世音菩萨，俺们还至少得知道一下，他除了和文殊菩萨等等有来头的人物作为释尊说法时的胁侍，他还和大势至菩萨一起，是俺们中国的佛教信士无人不晓的著名的西方佛土阿弥陀佛的左右胁侍，一到关键时候，只要至心称念其名号，他和大势至就会化现而来，有时还陪着阿弥陀佛亲自化现而来，这个俺也不知道是不是真的，但可以说明一个问题，那就是，是人才到哪里都有用，这些菩萨都忙的很，日理万机不足为奇。至于观世音菩萨的两个著名相当于秘书的小弟子，一个善财，一个龙女，在很多寺庙里主供观世音菩萨的地方都能看到，如果用区别心来看待一下，这都是小话题了，此处不提。

（好象一个篇幅差不多了，改天再说观世音菩萨的“第三第四”，这都是按最节省的话头说的，然后再说说为甚“观自在”，“观”的是甚，“自在”又怎的了，“行深”是甚。累煞俺，亲自休息去也。）