川行漫记（五）——东方佛都

离开凌云寺，我们就直接前往东方佛都。

东方佛都与乐山大佛同在乐山市凌云九峰、世界文化与自然双遗产核心范围内。从1989年始，在曾经为人民英雄纪念碑创作浮雕的刘开渠先生的指导下，以恢复唐代风貌为宗旨，由四川美院教授历时五载，荟萃世间石刻佛像精品，集中复制了中外众多著名佛像三千多尊。

我们大约走了500多米，就到了景区入口处。

景区内绿树成荫，丛林小径，景色宜人。楼台亭榭，古朴高雅。给人一种原始的自然之美。

前行不远就到了万佛洞的入口——药师佛窟。

一进洞中，便见到一尊通高51米的药师佛。其面相慈善，仪态庄严岿然，令人叹为观止。药师佛又称药师如来、大医王佛、医王善逝等，为东方净琉璃世界之教主，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，被视为健康幸福之佛。

据说信奉药师如来能够医治百病，解除各种顽疾苦痛，消灾延寿，因此我国历史上社会各阶层对药师如来的信仰很盛。在我国许多大寺院的大雄宝殿中，释迦佛左边的就是药师佛。

穿过药师佛窟，是万佛洞地下宫殿的廊柱洞。一走进去，就仿佛进入了一座充满艺术气息的佛教艺术宫殿。在橘红色的灯光下，乐山特有的红砂岩更显示出一种奇特的神圣感。整个洞中宏豁轩敞，气势恢宏，巧夺天工，如入仙境。

在入口左侧洞壁上，是一幅佛教的六道轮回石刻。六道是众生轮回之道途。此轮是载人于三界六道中生死运转的车轮。

六道分为三善道和三恶道。三善道为天道、人间道、修罗道; 三恶道为畜生道、饿鬼道、地狱道。佛家认为，世间众生去来往复，有如车轮的回旋，在六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。众生若想出六道轮回，唯有修行佛法，放下我执，消除烦恼，成就菩提。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。

在第一根廊柱上雕刻的是孔雀明王像，讲的是他在成为菩萨前所经历的考验。他在寺庙里当和尚的时候整日挑水砍柴，佛祖化为老父对他说，你现在那么辛苦还是放弃回家吧。他拒绝了老父，坚持修行。

一日，孔雀明王在山中遇到一位由于饥饿而晕倒在地的老妇人，他把老人扶起来，并自己手中仅有的果子都给了她。

孔雀明王要去远方一个寺庙当主持，半路上遇到一个美女，试图诱惑他，他却能坐怀不乱。这时，美女突然化为佛祖，出现在他的面前，对他说，你经受住了考验，已经修成正果了。于是，坐上佛祖的孔雀离去。

右边的洞壁上是八百罗汉石刻，这是目前世界上最完整的罗汉石刻图。有开心罗汉，沉思罗汉，如意罗汉等。

左边洞壁上中间突出的佛像，是根据是中国最早的佛像之一、东汉麻浩崖墓石刻佛像创作的。东汉时期，佛教经洛阳白马寺传到向中国，而传到乐山的方式，一种说法是从南方丝绸之路，柬埔寨，缅甸，云南过来，另一种说法是通过藏传佛教传经印度，尼泊尔，西藏过来的。

所以，这面石壁就是把不同地区、不同时期佛教的发展融合到一起，在一个画面里集中展示出来。

第二根廊柱上雕刻的是佛陀修身图。魔王不愿佛陀修成正果，于是魔王波旬派遣诸魔女来引诱扰乱禅定中的悉达多，但是佛陀丝毫不为所惑，最终降服了魔女。

佛陀当年在菩提树下悟道，为了寻求解脱，他静坐冥想，身不着衣，不避风雨，每日仅食一麦或一麻，坚持不懈达六年之久。鸟儿飞来了，在他头上做巢抱卵，拉屎撒尿，他不嗔怒，不驱赶。所以头上就形成了我们现在看到的发髻。

佛陀修成佛后，广收弟子，说法传道。

第三根廊柱上雕刻的是达摩祖师像，他是中国禅宗的始祖。历史上流传了很多关于达摩的故事，如：一苇渡江、面壁九年、断臂立雪、只履西归等。这些美丽动人的故事，都表达了后人对达摩的敬仰和怀念之情。禅宗衣钵相传凡六世，初祖达摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能。

而禅宗六祖慧能法师，对中国佛教以及禅宗的弘化具有深远的意义。五祖弘忍在选拔传法继承人时，命弟子作偈呈验。慧能的师弟神秀(“北宗” 禅师)写下诗句：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”慧能看后回写了一首:“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人。

慧能法师得到五祖弘忍传授衣钵后，以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位。

穿过一段过道，来到释迦牟尼坐佛殿。这尊释迦摩尼坐佛像是一尊非常壮观的山中之佛，这也是在原石上雕刻而成的，通高33米，神态庄严肃穆。

胸前的“卍(wan)”字符号是佛祖的心印，象征吉祥福瑞。“卍”在藏语中的称呼是“雍仲”，是西藏雍仲本波佛教的教微，是永恒的太阳之意。

向前穿过一段两壁雕刻有罗汉的过道，是高达9米的韦陀菩萨像。

韦陀菩萨后是天王殿。天王殿正中端坐着的是大肚弥勒佛，弥勒佛肚大过人、笑容满面，容天容地，容一切。

两边石壁上是佛教的护法天神——四大天王像。南方增长天王持剑，司风;东方持国天王拿琵琶，司调;北方多闻天王执伞，司雨;西方广目天王持蛇，司顺，组合起来便成了“风调雨顺”。

我们看到，四大天王手中的法器都是不完整的，其中却蕴藏着深厚内涵。东方持国天王手中的琵琶无弦，如果琵琶有弦就能弹响，法器一响就会地动山摇;西方广目天王手缠的赤龙无足，如果龙有足就会腾空而起，翻云覆雨;南方增长天王手握的宝剑无鞘，如果有鞘就会执法不严，盗贼四起;北方多闻天王，手持的宝伞无骨，如果有骨就会撑开遮云盖日。

在四大天王的守护下，世间众生就不用担心地动山摇(地震)、翻云覆雨(洪涝灾害)、有盗贼四起(财物丢失)和遮云盖日(极端气候)，这样的生活才是真正的“风调雨顺”。

走出地宫，通过一段两边雕刻有紫竹观音(也称翘脚观音)、文殊菩萨、普贤菩萨及罗汉雕像的过道，便来到北窟。这里三壁浮雕画像恢宏，描绘了礼佛西方净土等内容。

前行是北过道。两壁浮雕壁画有坐佛、观音及飞天等，这里也称为观音洞，佛坛上陈列了三尊汉白玉观音，分别为数珠观音、净瓶观音及游戏坐观音，其中数珠观音雕刻的最为精美，被称为东方维纳斯。

北过道尽头是中窟。浮雕壁画以三头六壁观音为主构图，展现出佛教极乐世界祥云飘渺、仙鹤翱翔，人们所向往的和平、幸福、温暖的仙境情景。

万佛洞的尽头是南窟。浮雕壁画为大千净土，其中取材于敦煌壁画的“反弹琵琶”。造型优美，质感细腻，尤为精妙。南过道两壁凿有五百菩萨龛，整整齐齐，体现了佛教世界的秩序。

出了万佛洞，我们来到大佛湾。大佛湾连心山上共有173个台阶，相传释迦牟尼在成佛之前，经历了173个磨难，这每一个台阶就代表他所经历的一难，在173个台阶的中间有“连心山”三个醒目的大红字。相传大禹治水时，与妻儿在此山相遇，真正心心相印，此山因之得名“连心山”。而当年苏轼与妻王弗在游山时，因听说连心山得名来历，便在石锁上刻了“连心山系同心人”。

连心山还有另外一层含义，就是中间的燃灯佛正好与乐山大佛背靠背，心连心，体现了佛与佛连心，人与佛连心，人与人连心。

由于时间关系，我们没有上连心山。

从大佛湾沿阶而下是降妖池。这是一组铜石雕像，讲的就是佛祖释迦牟尼成佛之前，经受魔女诱惑，并降伏三魔女的传说故事。坐佛为圆雕石刻，魔女为铜塑。该幅石雕系刘开渠先生一生唯一一件佛像作品。

降妖池的左边是外国佛像群，共有东亚、南亚、东南亚等国佛都造像11尊。其中最引人注目的是高10米的青铜铸造的印度舞王湿婆，她是印度教的主神之一，也是最为著名、权力最大的一个，主宰破坏和生殖两种权能。他头戴“火焰冠”，长着三只眼和四只臂。相传，湿婆是印度舞蹈的始祖，会跳108种舞蹈，并创造了刚、柔两种舞技。后来，他被尊为“舞王”。印度人普遍能歌善舞，据说都是从他那儿传下来的。湿婆的三只眼睛睁开，表示可以洞悉过去、观察现在、看到未来。

往右看，可见到一座高12米的汉白玉雕的千佛塔，它的塔座刻三只六牙白象，是以一柄倒置的剑柄的形状雕刻而成，塔身有六个面，上面刻着72尊象征千佛的坐佛，头顶月亮和太阳，故名千佛塔。

继续下行，有一座精美的石桥，好似佛教中的渡桥，“普渡众生”是佛教的最高境界。

渡桥对面的石崖上有一尊体长170米的巨型卧佛，佛像头南足北，侧身安卧，中段以自然植被象征袈裟披盖佛身。其大、其美，构思之巧，均堪称奇绝精品。

过了渡桥，两侧茂林修竹，翠盖攒天，浓阴覆地。檀栾之态，婀袅舒拂。葱茏之景，令人赏心悦目。

走完东方佛都景区，心头不禁涌上一股强大的震撼之感。这样独特而规模巨大的摩崖石刻佛像群，每一座石窟气势都那么宏大，每一尊佛像造型都那么精美，不能不让人惊叹，也让人不得不佩服雕塑家们高超的艺术和精湛的工艺。那一凿凿敲击石头的声音或许本身就是对心灵的一种锤炼，也是一种对心灵的净化和感悟。

乐山大佛，是古人留给我们的世界文化与自然遗产，而东方佛都，造就了当今雕塑艺术的未来辉煌，必将是今人留给后人的一份伟大的遗产。

东方佛都，一次美的历程，一次心灵之旅，一次佛的结缘。