火铺的文化蕴意

包括湖南省怀化市溆浦县、新晃侗族自治县等的武陵山区，聚居着土家、汉、瑶、苗、侗等民族。武陵山区是一个山的世界，这里的民居都是依山而建的三进六间青瓦木房。左右两进四间，外面两间为卧室，后面两间或为卧室存放杂物之处。中间一进，前一间是堂屋，后一间为厨房，厨房一角的小楼台便是火铺。。

火铺的建造极为简单，在地面竖立4根木墩，垫上四块厚实的木枋，再于枋上铺上木板即成。边沿有一个方形孔的地方，叫火炉，火炉的中心位置称之为“火炉心”，认为那是最圣洁最清白的地方。火铺长宽不一，但尾数要带8，火炉为正方形，大小不一，尾数带6。

火铺四方都有名称，火铺边、里头火铺、大火铺、外头火铺（又叫柴尾巴），火炉心上有个木架，叫炕。

火铺不仅是一个厨房兼烤火之处，还具有多种功能，孕育着丰富的文化内涵。

火铺体现了“天地人”三元和谐的建筑文化。火铺在地之上，新晃侗语叫“阳”，与地之阴相对,是天的意思。侗族人崇拜太阳，自称是东方光明之神日景的子孙。侗族唱耶歌(侗族最古老的文学形式,把祖婆萨岁尊为太阳神),举行“崴也”活动,都要歌唱太阳并模仿太阳运转的形式。

火铺被称为天，还因为火铺上白天有火，象征着太阳，夜晚有灯，象征着月亮。侗族《创世款》中的《天地之源》这样说道：“远古时代混混沌沌，直到朦胧初开，才分天地，风云雷雨归天，土石人兽归地。太阳高照是白昼，月亮辉映是夜间……”。

火铺体现了和睦的家庭文化。武陵山人一个共同的习惯，就是吃饭时，在家的家庭成员都要一起坐在火铺上吃，还要等老年人或长辈先动碗筷。吃饭时，年轻人、晚辈要给老年人、长辈夹菜。吃完后，老年人或长辈在火铺上坐着不动，年轻人或晚辈收拾碗筷，还有给老年人、长辈倒洗脸水和洗脚水。一首民间歌谣说：“火铺冬来最可亲，合家团聚享天伦。哥哥摆起龙门阵，弟弟分开紫玉橙。侄子炉边烧板栗，母亲锅里炖鸡豚。开怀老父煨烧酒，情到浓时一口焖。”

火铺体现了多子多福、家发人兴的生育文化。火铺的建造离不开“六”和“八”。火铺无论大小，长度和宽度尾数都得带八，有家发人兴之意。火铺离柴尾巴二十厘米处挨着火铺前的枋，有一个正方形的坑，低于火铺四厘米处筑满泥土，叫火坑或火塘，其中心处低于火铺八至十二厘米，叫火炉心。火坑或火塘无论大小，长宽尾数必须带六，是一家人在家或出门在外不缺衣碌之意。侗家人的俗话说：“火铺逢八，万载通达；火炉逢六，明火照千秋”，还有“火炉不断千年火，鼎罐不断万年粮”。因此，重庆市李溪镇思泉村何瑞云说：“火铺是土家人兴旺的象征，看到煮饭炒菜时熊熊燃烧的大火，心里就充满了希望。”

火铺孕育了奇特的婚姻文化。从新晃的侗苗族到溆浦的瑶族，其婚恋文化的每一环节，都与火铺息息相连。新晃相亲时吃油茶、恋爱时要相互赠送的粑和饼表示爱情。新晃有句俗话：“八月十五哥送饼九月重阳妹送粑，不是哥哥苛派你，这是一礼还一搭。”大雪峰山西侧溆浦县一带的瑶族，婚娶之日，男家要用100文钱，8公斤肉，米糍粑两篾笼，笼口盖一块大糍粑。这些油菜、米粑和饼都是在火铺上做成的。

火铺孕育了古老的丧葬文化。新晃侗族人将死时，亲人在火铺上铺好简易的床，将他抬到火铺上，叫上火铺。这是因为，天上白天有太阳，晚上有月亮，是光明的世界，是人们向往的地方，也是人死后希望到达之处，侗民称之为“天堂”，而火铺在侗族人们的心中是天的象征。同时，侗民认为人有三魂七魄，一魂归天，一魂归体，一魂四处游走，人死叫“归天”，《礼运》：“魂气归于天，形魄归于土。”《韩诗外传》：“人死曰鬼，鬼者归也。精气归于天，肉归于地。