关于呼唤真情的思考（《人生琐谈》四十一）

之一：真情到哪里去了？

近年来，人们越来越体会到真情的可贵。

前几年，一些人在拜金主义的帷幕中做了一个长长的梦。一觉醒来，觉得人与人之间的关系中缺少了点什么。一部电视剧《渴望》点化了人们，原来是缺少真情。于是人们盼望真情、呼唤真情：“真情啊，你回来吧！”

当然，谁也不会否认，人间自有真情在。但是，真情在少数人那里，确实蒙上了一层灰暗的尘沙，或者深深地幻灭了。

真情到哪里去了呢？

鉴古可以知今。我们先看看古代的教训。我国古代文艺作品中，曾塑造、鞭挞过不少忘恩负义的人、虚情假意的人、欺骗狡诈的人、朝三暮四的人、玩世不恭的人。《王魁负桂英》、《铡美案》、《怒沉百宝箱》，这些脍炙人口的作品，都塑造了这方面的典型。我们遍察这些无情无义者，就会发现其内涵只有一个，那就是追求金钱和权势。由此可不可以引出一条这样的规律：物欲与私念——人间真情的坟墓。

看看现实生活中的事例，又何尝不是如此！改革开放解放了人们的思想，解放了生产力，国家呈现出一派繁荣景象，人们的生活水平不断提高。但资产阶级的拜金主义思想也乘机而入，深入到人们的思想和人际关系之中。

一些人在做金钱梦——梦想成为万元户。以为只要有了钱，什么事都能办成。所以不顾一切地捞钱，什么友谊、感情，只要与捞钱有碍的，统统一脚踢开。

一些人崇拜有钱人——把金钱作为衡量高低贵贱的唯一标准。谁有钱就崇拜谁；对穷光蛋则嗤之以鼻。情随物迁，人以钱贵，把感情的分量同钱的分量对等起来。一些人也贪图权势，因为他们把权势地位和金钱联系了起来，权势可以为他们带来金钱和名利。

有人说，真情是高尚的、是纯洁的、是容不得一点杂质的，如果真情掺上金钱，马上就会变味，如同一包精美的茶叶放进一包卫生球一样。这样的比喻太恰切了。

所以，我们可以毫不夸张地说，人间真情与贪图钱财是无缘的，真情同贪图钱财掺合在一起就会被污染，就会被埋葬。

有一个人曾告诉我这样一件事：有一个腰缠万贯的个体户，时间不长换了三个老婆。第一个他不要了，付给对方5万元；第二个他不要了，又付给对方近5万元；现在第三任老婆能维持多久，还很难说。

可以看出，这里哪能有什么真情呢？真情幻灭了，留下的不过是赤裸裸的金钱交易。

“魂兮归来”，真诚的灵魂是不能被出卖的。人间真情只有冲出拜金主义的帷幕，才能显示出自己的本来面目。

之二：说说陈世美与刘惠芳

《铡美案》中的陈世美与《渴望》中的刘惠芳是两个时代的艺术形象，但他们并非风马牛不相及。

封建时代的知识分子陈世美与结发妻秦香莲也有过幸福的经历，他对妻子、儿女也有过一段深情。当时陈世美发奋读书，无非是为了光宗耀祖，出人头地。但在应试高中之后，他经不起权势富贵的诱惑，终致忘恩负义，抛妻离子，以至要杀妻灭子。由为一家一族利益光宗耀祖，到为了一己的利益而贪图权贵，这个价值取向的变化，导致了陈世美真情泯灭的悲剧。

而社会主义时代工人形象刘惠芳则与此相反。她对人总是真情一片，始终如一。在她身上贯穿着中国劳动人民所特有的克己为人的美德。她同情王沪生的遭遇，以至牺牲了同宋大成的爱情与他结合。她为了一个弃儿，不惜牺牲自己的家庭，又与王沪生离婚。有人说，刘惠芳对自己太苛刻了。其实，正是这种克己精神，形成了中华民族的巨大凝聚力。克己与纵欲是对立的，克己是为他人；纵欲是为自己。这是两种不同的价值取向。刘惠芳不为权势和优越的生活条件所吸引，而甘于清贫，不改初衷，这种精神是可贵的。万人称颂刘惠芳，其原因大概就在这里。

由陈世美到刘惠芳，说明了一个道理：真情的保持与泯灭，其决定作用的是人生的价值取向。贪图权贵，为私，酿成了陈世美的绝情；克制自己，为人，造就了刘惠芳的高尚。

价值取向，这是解开真情变换的一把钥匙。细想想，那些忘恩负义的人，那些朝秦暮楚的人，那些玩世不恭的人，不是都可以从价值取向上找到他的原因吗！

之三：朴实自然——真情的表露

说到如何鉴别真情与假意，我说只要用四个字就可以了，那就是“自然”与“矫饰”。

出于真心的语言和行为，总是朴实自然的，它不是有意表演，而是真实感情的自然流露。

我们还记得，伟大导师列宁与妻子克鲁普斯卡娅恋爱的经过吧！他们两人经过长期相处，相互产生了爱情。有一天，列宁向克鲁普斯卡娅提出：“你愿意做我的妻子吗？”克鲁普斯卡娅回答：“可以。”语言是何等直率而朴实，没有任何华丽的词藻，也没有任何甜言蜜语，一对终生不渝的革命伴侣就这样结合了。

纯真的感情就是这样简单明了。它不需要任何附加词、形容词，也不需要任何铺垫和背景，恰如文学中的白描那样简单，民间木雕泥塑那样朴拙。

而那些虚情假意还想让别人信任的人，就不得不来点“矫饰”，伪装打扮一番了。

新编历史剧《泪洒相思地》中有这样一段情节：公子张青云先同王家小姐盟誓要结为姻缘，并同居孕子，后却与吏部尚书之女成婚。他为表示自己的真心，竞向千金小姐下跪，指天发誓，说如有一点假意就不得好死，以骗取信任。这指天发誓的丑态就是伪装打扮，因为他同这位千金小姐并没有产生爱情，他只想凭借小姐父亲的权势平步青云。没有爱，还要让别人相信是真心的爱，不演戏能行吗？

在现实生活中，这样的事也很多。有的人用得着别人时花言巧语，笑容满面；用不着别人时却视同路人，冷若冰霜。更有甚者过河拆桥，落井下石。有的人谈恋爱，婚前百依百顺，唯唯诺诺，一旦骗婚得手，即秽言垢语，拳脚相加，以至于另寻新欢；有的人当面阿谀奉承，背过身来则骂爹骂娘等等。这些人不都是在演戏吗！

说到这里，我们真想大声呼唤：让真情多一点吧！让生活自然一点吧！

之四：真情的可贵在于始终如一

人们都在诅咒那些忘恩负义的人、朝三暮四的人。人们都在呼唤永恒的友谊、终生的爱情。永恒与终生，意思就是始终如一。中国古代诗歌总集《诗经》中有这样一句诗：“靡不有初，鲜克有终。”说的就是做事情开个头人人都会做到的，但能坚持到底的人就寥寥无几了。

尽管如此，在这个世界上拥有真情始终如一的还是大有人在。

就说唐代的两位大诗人李白与杜甫的友谊吧！他们在长安一见如故，以后尽管千山万水，天各一方，彼此思念之情始终不辍，以至于死。杜甫怀念李白的诗句“渭北春天树，江东日暮云”，简称云树之思，竟成为怀念好友的象征。

近代马克思和恩格斯两位伟人的诚挚友谊，更可谓千古绝唱。自从他们共同合作了《德意志意识形态》这部著作之后，两人一直在事业上互相支持、生活上互相照顾，友好之情与日俱增。恩格斯为了支持马克思完成《资本论》，不惜牺牲自己的事业去从事“最令人讨厌的职业”——商人；马克思去世后，又主动担当起整理出版马克思遗著的任务。

真情在他们身上具有巨大的生命力，它穿透了时间，穿透了空间，达到了永恒。

至于忠贞不渝的爱情，在古今中外的历史上更是比比皆是。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”、“山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”，这些都是出于真情实感。莎士比亚笔下双双赴死的罗密欧与朱丽叶，中国戏曲舞台上化蝶双飞的梁山伯与祝英台，就是这些忠贞不渝爱情的实践者。历朝历代，人们之所以持久不衰地称颂他们，其原因恐怕就在于“忠贞不渝”这四个字。

真金不怕火炼。感情的纯真与否也要经过时间的考验。始终如一者为真情，朝秦暮楚者为假意。一些虚情假意者，尽管他们演戏演得很像，但只能骗人于一时，难道他们能演一辈子戏吗！

人们盼望真情，盼望始终如一的真情。