心理治疗
在我从事心理分析学习与实践的20余年中，曾经反复问自己，也问了许多资深的心理分析家这样一个问题：“心理分析究竟是如何把病人治好的？”或者说：“心理分析的治愈因素何在？”尽管问的是同样的问题，但是往往会得到许多不同的回答。在这里选一些作为例子，用其来展开“心理分析的治愈观”。
1、“爱”能治愈
作为心理分析家，总是要心存关爱的。爱是大自然赐予人类的一种美德。有了发自心底的关爱，也就有了治愈的神奇力量。在这种意义上，可以把“善心安爱”当作心理分析家的内在修养。
在这里，爱是那种能够使人超越，能够使人获得崇高的一种精神或灵性。雨果说过，爱是感情的升华，它有如阳光照耀大地，给万物以生长的力量，使其欣欣向荣。这很接近珍·科茨所用在心理分析中的爱的回答。大自然赐予了我们爱的力量，我们也应该赋予爱以神性。这是我对珍·科茨的回应。有此爱心，你才可能尽情地接受与欣赏你的病人，真正地帮助你的病人。
都说西方“哲学”（philosophy）一词的本义是“爱智慧”。但智慧中也包含着情感，苏格拉底和柏拉图都曾这样付诸其对爱的理解。尼采在其《查拉图斯特拉如是说》中，给我们讲述他的查拉图斯特拉的故事的时候，说住在山里10年的查拉图斯特拉想到要下山了。森林里遇到的一位老人问他：“你现在要到睡着的人群里去做什么呢？”查拉图斯特拉答道：“我爱人类。”当弗洛伊德和荣格喜爱尼采的哲学的时候，大概也都喜爱他这种“爱人类”的精神吧。
《论语》曾记载孔子的名言：“仁者爱人。”于是，爱是一种身体力行的实践，当你能够真正实现爱的时候，就能够获得对“仁”的理解，也就能够真正理解爱中所包含的心理分析治愈的作用。
实际上，我们可以反思精神分析的历史以及心理分析的开始，许多带进心理分析工作室的最初问题，往往是由于爱的缺失。而透过那些专业的方法与技术的背后，总是有“爱”在发挥其治愈的作用。这也可以帮助我们来理解弗洛伊德信念。当被问及有关治愈和希望的时候，弗洛伊德的回答是：“爱与工作”。这也正如《美丽的心灵》中所呈现的美丽的治愈。作为心理分析家，诚心为了被分析者的利益与发展，这是深含的关爱；这爱能够获得被分析者的呼应，能够烘托出治愈的气氛，产生治愈的效果。
2、自我探索与治愈
在波士顿，我曾与伯尼克（Robert Bosnak）一起讨论同样的问题。他在哈佛大学附近有一个心理分析室，在那里已经工作了23年。我们在查尔斯河畔散步的时候，刚好走过郎费罗大桥，我停住脚步问他，“你如何看待心理分析过程中的治愈因素呢？”
伯尼克停顿了片刻，给了我一个特殊的答案。他说，好的心理分析家是一件好用的工具，这就是他对心理分析治愈
的理解。
心理分析家是“好用的工具”，而使用者则是被分析者。这工具若是好用，在不同的被分析者手里就会起到不同的作用，可以适用于被分析者各种不同的需要。但是，被分析者是主动的，是使用工具而达到解决问题之目的的主体。于是，在这回答中也就包含了这么一层意思：病人是被他自己治好的。
心理治疗和心理分析是一种双向的效应，在强调被分析者自我探索与自我治愈的同时，也包含了心理分析家的作用。因为被分析者的自我探索，需要心理分析家这一好用的工具；被分析者的自性的觉醒与自我治愈，需要心理分析家作为镜子来反映。
3、“忘我”与“治愈”
2004年参加第28届国际心理学大会的时候，我曾请河合隼雄等几位日本的荣格心理分析师聚会。河合隼雄是日本的第一位荣格心理分析师，同时也是箱庭疗法的建立者。期间，我也向他求教同样的问题：“心理分析的治愈因素是什么？”
河合隼雄看了看我，然后默默地回答说：“我不知道”。
尽管看似没有回答，但从其凝望的目光中，我已是获得了理解：若是要获得对治愈因素的把握，首先应该做到忘我。
这与我在美国旧金山实习时的一位督导师，克里斯蒂娜·汉吉里亚（Christina Hejinian）的思路是一致的。她悉心地指导我的专业实习，每次当我提到“要如何帮助病人”的时候，她总是提醒我，“你不能帮助你的病人”（you can not help your patient）。其所包含的意思，是不要老想着是你在帮助病人或治疗病人，因为心理分析所重视的正是被分析者的自我探索与自我治愈。同时，心理分析是基于无意识水平的工作，正如积极想象的过程，“忘我”是必须的。这也正如庄子所描绘的“吾丧我”，惟此始能获得哪天籁之音的启迪。
