为什么说依止师就是佛？依止师干什么？
下面再来辨析一下，让大家更加清楚地明了为什么说依止师就是佛？
首先要说什么是佛？见性是佛，这个叫理性佛；在见性以后，也就认知以后，没有我我我的所有的起心动念，都是佛性的妙用，这个就是果地的佛；那达到了理和事时时刻刻都是圆融无障碍的，那就是究竟圆满的佛。佛就是这么一个人，谁做到了，谁就是一个究竟圆满的佛。
什么神通感应、什么道理，那都不是，你明白吗？就是这么一个用平常心做一个平平凡凡的平凡的人。这个人就是这样子，他第一要见性，见了性以后，他就是理性佛。那称性妙用，在事上他起心动念用的什么？就是大慈大悲，佛的心就是大慈大悲。为什么说佛不度众生？因为了了灵知他只是知道，这个起用他是自然中自然相，就像镜子显影子，他并没有起一个心我要度众生，所以他叫度而不度、不度而度，他是自然地起妙用。所以本能的大慈大悲是佛性的起用，就像镜子本能的显影子，并不是那个镜子说我要显影子。
所以佛的大慈大悲跟菩萨的大慈大悲还不一样。菩萨的大慈大悲，多多少少还是有一个粗的、细的、微微细的我我我在；佛的大慈大悲，他是自然中自然相自然之根本，他是没有一个我我我，我要度众生，没有一丝一毫的这个概念，明白了吗？所以他就叫果地的佛。
果是事，因是理，由理而入事，明了这个空性不可得的这个灵知，认可了这个知，这叫理性佛，这叫因地佛；你落实做到没有我我我，而又妙用大慈大悲，这叫果地佛；达到理事时时刻刻是圆融无障碍，达到性相一如、空有不二、理事圆融，这就叫究竟圆满的佛，明白吗？
如果他做不到的话，他就讲不出来，他能讲得出来这个圆满的理，他就做到了圆满的果，你们知道吗？为什么你们讲不出来？因为你们没有做到。李堂主，你是妄想当菩萨，你不是菩萨，因为你有我我我。大周你是真想护法，护法护法是没有我的，有我，你不是护法，你是造业。这些理你们都不明白，原因就是你的我我我。没有我了，你自然都明白。没有什么奸诈狡猾的事，这说来说去、辩析来辨析去，就这个道理，你知道吧？
为什么说不依依止师而得度没有一人？这个了了灵知你自己没法认，因为你自己认的是我我我，这是没有办法认的。只有善知识来给你指点了，你才能认取这个平常心，也就是了了灵知。能让你认知的这个人，就是你的理上的依止师；能帮助你消除我我我的，这是你事相上的依止师；能让你达到你的理和事圆融起来，借助于这个有相的理的依止师、事上的依止师，达到你自心的理事圆融、性相一如，那就是你真正的究竟圆满的依止师，也就是我佛慈悲，就是我佛。
你舍弃了这个相上的依止师，就舍弃了你的自性，舍弃了你的了了灵知，你就着相了。你试试吧，你一定着相了，有我了。只要是你欺师叛道，你就是有我着相了，你可以慢慢地体会，你背叛了依止师，就背叛了你的自性。因为是依止师给你点的这个了了灵知性。你背叛了这个相，就背叛了你的这个知觉性；你舍弃了这个依止师，就舍弃了你去我磨我的这个道心，就跟着你自私自利、自由、傲慢、自以为是的我我我跑了。这是万古不变的真理，谁都不能改变。
所以这个依止决定不能改变，他说是佛，其实比十方诸佛更重要。十方诸佛就是所有的人都这样觉悟的，他是他，他是他，他是他，你知道不？为什么他比佛重要？所有的佛都是这样，明心见性，去掉我我我，称性妙用，达到理事圆融，他是这样的。他是他的，你是你的。但是这一个人，不管他是什么，他能这样帮助你成佛，而又能帮助你大彻大悟，所以他胜过十方三世一切佛，你们知道吗？
说他是佛，这是方便说，他比佛重要，佛只是一个名词。十方佛只是各人是个人的佛，他和你没关系。要是和你有关系，阿弥陀佛早就成佛了，燃灯古佛早成佛了，他和你有关系吗？他是他，你是你。所有的你叫这个名字佛，那是一个空洞的假名，你说十方三世佛，那是人家的事，和你没关系。
但是这一个，不管他是佛也好、菩萨也好、众生也好，是魔鬼也好，他不管是什么，他就能帮助你成佛。这个人才是你胜过十方三世佛的依止师、善知识，你想想吧。你背叛了这个人，就背叛了你的一切，那你就又回到了你原来的着相执着。不但你回到原来，你比原来更加恶毒、更加卑鄙、更加无耻、更加坏、更加恶、更加着相、更加自私自利。
你拿慧空慧了赵智桂、东北的何英口天吴、慧道慧圣慧耀慧透、老蒋小付小胡、王者净心慧珊慧实慧玉等等这些邪魔外道，你看他们在依止谁？他们在干什么？你们想想，你这些都得想清楚。他们都在依止他们自己的我，他们都在为所欲为、我行我素、自以为是，他想怎么样就怎么样，他根本不认知不见性，他根本没有去掉我我我，他完全是随顺自我。
那依止师干什么？第一叫你认知见性；第二叫你随顺觉性；第三叫你起心动念不动我而又妙用你本能的大慈大悲。什么叫大慈大悲？没有你的我我我，所有的起心动念都是大慈大悲。你有一个我我我，你所有的是你的傲慢、是你的狂妄、是你的自我表现、是你的自以为是。你认为慈悲，你不是慈悲，你是借助于别人、借助于众生，来炫耀你自己、证明自己、卖弄你自己，你是恶毒的狼子野心，你是卑鄙下流无耻的下流胚子。你只要不见性、只要不大彻大悟，你只要不听依止师的，就听你的我的，你怎么做都是邪恶的，你想想吧。
这顶上（如何依止善知识）说来说去，他只在表面上，什么把依止师善知识当成佛。请问，你是说的名字上的佛，还是别人的佛？你说的名字上的佛，佛是个假名，和你有关系吗？你说别人的佛，人家阿弥陀佛早就成佛了，人家燃灯古佛早就成，管你什么用？就算是佛管你什么用？
说这个依止师他胜过十方三世佛，为什么？他是最殊胜的，宇宙法界最最殊胜的，没有任何的佛、任何的殊胜的，能和他相提并论。他胜过你爹妈一百兆兆万亿倍，胜过十方三世诸佛一兆兆万亿倍，没有任何人能跟这个依止师相提并论。所以你用无量劫的修行都是为了等待这一个人，你遇到了这个人，这就是你大彻大悟成佛的时刻到了。你违背了这个人，你这一生就堕落金刚地狱，永远不得出期。
为什么？你当面错过了，你怎么出来呀？你已经认取了这个知，你又怀疑了、又背叛了。就像我常给你们讲的，一个儿子找妈妈，在十字路口找到了，但他没认，当面错过了，你再全世界去找，永远找不到了，因为你当面错过了。你从依止师这里如果不认这个知，放不下我我我，不管你再到哪一尊佛、哪一个菩萨，哪一个法门，你不可能再认知、再去掉我我我。为什么？不可能了，你绝对的不可能，你都是着相，你们可以分析吧。
你分析所有的，慧空慧了赵智桂、东北的何英口天吴、慧道慧圣慧耀慧透、老蒋小付小胡、王者净心慧珊慧实慧玉等等，这些邪教、邪魔外道、魔子魔孙，欺师叛道。你们仔细地看看，他们是跟着佛性走的，还是跟着他的我我走的，他还有没有我我我。就像你这个慧熊，你离开了这里，是佛性让你走的、是随顺佛性，还是随顺你的我？你李堂主好好反省，你什么时候听过师父的，哪一次不是随顺你自我。你大周，你虽然跟在师父身边，你拍拍良心，哪一点你听的师父的？还有小刘，你虽然出家了，为什么说你，你真的是随顺觉性，还是随顺你自我？
你们每一个人都好好地反省，你们依止了吗？你们听话了吗？你们是按照你们的人生，你们所有的选择、所有的思想，不都是按照你们自己的我，自我的意思、自我的选择、自我的认可、自我的道理、自我的决定，完全生活在你自我当中，你并不是随顺觉性，更不是听依止师的话。你们这些邪恶的、恶毒的狼子野心，怎么办？这些你们要好好地想想。
这个依止讲来讲去，如果讲不到位就出现问题。他讲来讲去绕圈子，什么依止师就是佛呀，他怎么能跟依止师相提并论呢？你们想过没有。你们说的这个佛本身就是个名，你着了这个名，佛是个什么？请问，那人家这尊佛早就成，和你有关系吗？人家成佛了，你怎么还没成啊？
燃灯佛、阿弥陀佛早就成佛了，观世音菩萨、正法明王如来早就成佛了，地藏菩萨、文殊菩萨，恒河沙数的佛，我们拜过万佛忏，人家早就成佛，关你什么屁事。你想过没有？这个人他就能管你的事，能解决你的问题，你说他不比佛重要吗？你想不清楚、想不明白，你就完蛋了。你着在相上绕来绕去，把你自己骗死。这些东西绕来绕去，越绕越糊涂。所以他说是依止，没有依止，最后都是绕圈的。
我这样跟你讲，你明白你才知道，这个依止不是依止别人，依止你自己。真正的依止师，就是你的清净心、本来面目。但是没有这个人，你达不到你的清净心，达不到你随顺觉性，达不到你的法尔如是，你想想吧。这个人是谁？就是你自己。没有你自己的诚敬，哪来的这个人？这个人就是你的心变现的，你始终不懂得这一点，自他不二。你真的你那个恶毒的狼子野心，放不下你的我，你永远也不认这个。这个人就是你自己，就是你的本命元辰，就是你的本来面目，就是你的本性佛，就是你的真正的依止处。
这个有相就是无相，没有你的诚敬心，你怎么能认取这个有相的依止师呢？其实最后依止的谁呀，不就是你的随顺觉性吗？都给你们讲清楚了，你们再不听、再不悟，那就是你们要作死了，你们要作死谁也没有办法。本来没有死，都是你作出来的。你好好地想想我说的每一句话，都是你作出来的、闹出来的。天下本无事，都是你闹出来，你想想吧。就是你傲慢的、恶毒的、卑鄙下流、狂傲的我，你自作自受，你自己不认账，还把责任推到别人身上，越推你越邪恶、你越烦恼。
你本来就清净，如果没有依止师给你点，你怎么能清净？看你那个恶毒的狼子野心的我，都看清楚。哎呀，跟你们都讲清楚，这才是真正的依止的重要性，利用有相达到无相，利用有法达到无法，利用有语言文字达到没有任何的东西，这是一个过程。你真正地明白了，依止有相吗？有东西吗？有相有东西都是你着相了。这不是你的灵知显现的吗？那你明白了这一个了，哪一个不是你的依止师啊？
为什么天上天下唯我独尊？哪一个不是？你看到了依止师是你变现的，这一草一木、一花一木，不都是你的自性变现的吗？所以最后不就是你的自性吗？除了你的自性，还有什么呀？那你着相了，你就产生了二元化，有你、有师父，那这是你的心变现的。如果你回到你的清净法身，一真法界，还有什么呢？
所以宇宙法界，天上天下唯我独尊，你想想，谁依止谁？你不讲到这个，你怎么能达到究竟，你还在相上转。为什么在这个世界上大彻大悟太难了？这讲了这么多到依止，你们还在那个相上转，这样那样转来转去，转死你。但是这个东西必须得有人来讲明白，讲明白了你们不听，那就是你们的事了。
师父领进门，修行在个人。我讲明白了，你们听不听，是你们的事了，我也管不了，各人是各人的事。我们又是一体的，又是个体的，想想吧，这叫一多不二。报化身各人是各人的，法身是一体的，你明白了一体，但是你有我我我，还是你个人的事。你说清净法身和你有关系吗？
你说了了灵知和你有关系吗？你还是你的我我我呀。所以你必须要借助你的我我我，回到一真法界，从一真法界再来起用，这就达到一多不二。达到了动而不动、不动而动，说而无说、无说而说，做而无做、无做而做，达到了一切不住，叫无住生心哪！达到无住生心了，就没事了！
