隔步村风探寻

一个村的风气是全体成员长时期形成的习惯性行为，有着一定的历史渊源和人文积淀。从这个角度来探寻下隔步这个半封闭的小村为何至今仍存有一种“勤劳淳朴、和谐友好、乐善向上”的村风，就会发现村里的一些做法对村里良好风气的形成有着重要的意义。

重视儿童教育

村风就是一个村的风气，重在教化，中国古人特别重视风气的培育。孔子、孟子主张“善教之得民”、“善教，民爱之”、“善教得民心”，自古以来通过道德来引领风气、通过教化来培育风气，对于树立好的风气起到无可替代的作用。

隔步就是这样一个重耕亦重教的村子，从四百五十年前的开基祖起，选择了这个地方发展，并且一直坚持下来，期间最为突出的是对孩童读书的重视。他们认为要大人做到的必须从小要求，识字明理，不惟为自己，还须为全村。现时的小孩也是以后的大人，只有不断坚持下去才能保持传承，而学校就要担负起这一责任。

村里很早就有学校，近两百年前我家的老屋就是挨着那所学校兴建的，从中看出村里对教育的重视最少可以追溯到二百多年前。由于村子有了学校，就能更多地给儿童提供接受教育的机会。到了清光绪年间村里以开基祖名义修建了“李朴浣翁祠”后，原来那所学校可能因为校舍问题而搬入新祠堂中。

祠堂的正厅上方挂有《》的牌匾，出发点还是教育。那时学生发蒙就是边认字边诵读以“人之初，性本善”开头、蕴含中华文化的《三字经》，后来加上适合儿童在家、出外、待人、接物与学习应该恪守的行为规范的《弟子规》等，教学都是从修身立人安排的。认为在儿童天性“未染污之前，善言易入，先入为主，及其长而不易变”，“故人之善心，须在幼儿时培养，若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力”。所以就须“教妇初来，教儿初孩”，就连儿童的行为，像着衣、叉手、作揖、行路、视听等方面，都有明确要求。教育的目的就是为了村里人从小开始学习文化，懂得为人处世，养成良好的习惯，使之能在今后的家风和村风的形成中起到积极的作用，也为他们的将来发展打一个基础。

为了培养后人，前后不少有识之士投身村里教育，其中村里人象清末的拔贡伯铢就是自愿回村办学的，解放后有忠恩年少从教直到退休，忠福也在校耕耘了近十年。

耕田重要，因为要吃；但读书也重要，因为要明事理，自古以来在村里形成了共识。就连民国时期在外闯荡多年的黄埔军校生李文浩，特别对他的年少朋友刘峙送给他的结婚礼物——原印本线装整三篇《四部丛刊》感兴趣，认为自己小时学的太少，书才是最珍贵的。这一部包含经、史、子、集四大类的书碾转千里运到隔步，也是村里的宝贵财富。

在解放前直到解放初期，一个因缺水而出了名的“三年两不收”村子，基本生活都没有保障的情况下，普遍认为再穷都要想办法将小孩送到学校。那时祠堂上厅下厅，左右厢房都用上，还将二楼做了教室，每家的小孩都在学堂，整个祠堂坐满了学生，整日书声朗朗。

村里就是在解放前也能有几个普通人家的孩子读到了高中毕业，解放后的六十代初有一年一下几个人上大学。近二十年来村里大学生多起来了，有的一家三、四个，研究生、博士也一个接着一个，甚至一家出两个博士。

一个将耕读同等看待的村子，一个接受文化浸染的村子，也就有了良好村风的基础和氛围。从开基祖“李朴浣”名字中的“朴”，到后来的辈分排序“仁、义、道、德、文、行、忠、信”这八个字，也能看出前辈心中的做人标准和他们对后来者的希望，给个人成长和培养良好家风、村风指明了方向。

注意行为规范

隔步这个自然条件明显局限和生活环境相对封闭的村子，人们起早贪黑，甚至很多时候没日没夜地忙碌在田间地头。村子就象大海中一个宁静的港湾，需要防止人性弱点可能在一些方面出现问题而打破其平静。

村里近百户人家，几百人，如何管理；村子邻里之间和村子与邻村之间，由于生活、生产的频繁接触，如何减少矛盾，需要有相应的措施和要求。

“无规矩不成方园”，这是我国自古都习以为常的一句话，一个村子如果没有统一要求，那也会一盘散沙，不仅办不成事，而且没有秩序，风气就会混乱，因此村里认为需要并能够统一的就要做到统一。

一是制订相应规定。对于影响面大的问题，必须有一个长效的解决办法，如防止乱砍乱伐，出台《松山禁伐公约》；针对一家一牛的放牧难题，实施《集体放牧办法》等。

在那个烧柴的年代，柴的来源是一个重要问题，牵涉到村里人生活的安定和生产的安排。而村子的林地有限，如不约束可能不需几日就会砍光所有的树木，因此禁约是唯一的手段。平时不允许砍伐，让林地得到保护，确保其始终郁郁苍苍。唯有这样，每年到冬闲时安排一次开禁，让每家按规定砍多少棵树，伐一定数量的松箕，基本满足烧柴问题。全村老少严格执行这个规定，那怕就在屋边上的树也没有人去动一根树杈，小孩和老人只在林间扒松毛，再不够柴烧的，自觉地往禾山脚下去砍杂柴或茅草，但也不会到邻村的山上去砍松枝。这样，全村的林子能自然生长，不仅较好地解决了各家的烧柴问题，并且没有将矛盾转移到邻近村子。

而这块不大的松山还能用来作为村里统一放牛的场所，可以将全村的耕牛在不干活时集中起来放牧，一年四季有草可吃，天热有阴可遮。请一个人来管理，同时每户轮流帮助，并负责放牧人吃饭。这样一来各家各户只需早晨将牛放出去和收牧时将其关进栏就行，不需耽误时间，显得很轻松，也很放心，因而也避免牛乱放可能毁坏庄稼的情况，群众利益得到保护，村里的矛盾也自然减少。

不仅对村里影响大且作用时间长的问题需要这样做，就是特殊情况下也同样要应对，比如“关鸭”，每年在三月份种子下田前村里及时敲锣呼喊告之各户不能再放鸭，目的是防止出现家禽外放跑到秧田发生不愉快的事情。村里适应全村利益的需要所采取的所有措施，都对村里长期安定的生产、生活环境起到积极作用。

二是明确相关礼仪。礼仪既是个体成长、个人修养的反映，又是全村村民精神的体现；礼仪还是全村的生活准则，村里传统文化的组成部分，道德建设的重要内容，能起到调整人的行为和协调各方关系的作用，因此礼仪成为“和谐友好”村风的基础。

礼仪实际上是按礼的要求制订的仪式，村里的礼仪包括年节类，祭祀类、婚嫁类、丧葬类、待客类和日常类等几个大类，并且各有些细分，按单独的仪式来看有二十多种。各项礼仪基本都会明确实施的时间、地点、参加人、程序、内容、形式等要求，其中年节和祭祀两个方面内容更复杂些，比如春节，在大年三十这一天各家首先祭祀自己过世的长辈，大年初一起来之后晚辈先向家中的长辈拜年，再拜近亲，然后各房下集中，集体到村祠堂去拜祭开基祖。祖宗虽远，祭祀不可不诚，各房下打着旗子，一路敲锣打鼓，放鞭炮，排着长长的队伍前往祠堂，由年长者领头带祭。老人过世的礼仪更是严肃而隆重，层次分明、面面俱到，充分体现对逝者的尊重，对生者的慰藉。婚嫁礼仪也很讲究，因关系到一对新人走到一起开启新的生活，更需要气氛和祝贺。

从所有的内部礼仪看，无一不体现村子的意义，将一人的事或一家的事，当成全村的事，大家关心，共同参与，一起来烘托浓重氛围。体现村子团结、和谐、淳朴、友善的精神风貌，增加村子的凝聚力和村子这个小社会的稳定性。

村里也很看重对外的礼仪，而且也做得很好，但涉外并不频繁，所以这里就没有多提。但是这方面的基本点是明确的，那就是对客人要热情大方，既不要过于热情，又不能吝啬小气，就是要恰如其份。似乎只有一个例外，那就是对于村里的女婿第一年来村拜年，那叫做”新姑郎“那一次，大家热情过头点似乎可以理解。晚上村里按规定要置酒，有可能是全村，或是部分人家，需提前做好准备，包括下酒的干货该晒的晒该腌的腌，置酒那一天各家早早将酒菜放在桌上，不是在家等，而是提前到正在喝酒的人家去请，能不能早一点请得去，去了后能喝多少酒那就看各自的。没有一个人会认为麻烦，那是不合礼仪规矩，往往是几家都在争着，即使等到半夜也得要让其到家来喝了酒才行。除非到后来真的只能走过场或者新郎实在醉了走不动了，否则只能热情到底。新郎，作为初客是一个方面，还有岳父母家的这层关系，他们是本家人或是友好，更是对嫁出女孩的重视，这样做是为了几方面的体面。村里不管什么礼节一定要按规定来做，不能随意走样，包括送礼的多少，要让后面的好跟上；若做得不合规或太差了，就有坏规矩之嫌，那样至少是要让人在后面说闲话的。

三是提出邻里关系、村子与外村关系的要求。对于邻里关系，要求“仁让在先”，就是要有“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”的胸怀，并且明确“三‘不’五‘相让’”：“不打架、不相骂、不偷抢；让老者、让长者、让妇幼、让病人、让弱者”，将可能出现的影响邻里关系的不当行为作为最起码的要求，提前强调。

隔步看起来是一个村，实际上都是祖宗下来的一大家人，在这层关系下，如果大家以礼相待，都不计较，什么事情都没有。如果有一方面不能忍让，可能会因为一些大小利益上的问题引起矛盾。一旦计较轻则是骂，自然会伤害感情，无论是针对性地骂还是不指名地骂，都会令人反感，使无辜者被误伤；严重时还会动手，一打就会使问题扩大，矛盾升级，本来是不大的事可能闹出大事来，以至结怨结仇。那样一来，一个村就不可能平静，关系会被情绪打乱。由于全村不支持这些行为，大家也不赞成这样做，所以上面指的几种情形较少见，就是偶尔出现个别这样的现象，比如新来的媳妇生性较强在遇到问题时会按捺不住，那大家会从侧面说化她，或者当作没有看到听到一样，不纵容、不去兴风作浪，时间长了，自己都会觉得这样做没意思，而逐步改变其行为。由于有了这样的环境，就是有些自私自利、自作聪明的或暗里挑拨离间、惹事生非者，也会被大多数人瞧不起，而显得说话不敢大声、见人不敢抬头。村里听不到女人的骂声，看不见男人的对打，一个村就会平静起来，长期没有矛盾，而相安无事，逐步就会亲近友好。

对于与邻村的关系，也同样用“仁让”二字处理。村与村之间不可能不产生矛盾，只要能做到仁让，就可以保持和谐的状态。

在很早前一个上西乡的周姓村子跨越好多里路要占隔步祖上最早从北乡万硕过来时的居住地，被村里人劝走后又仗着村大、人多的气势带着长矛进村偷袭，村里人不想将事搞大，并没有因此号召大家去取家伙与他们对打，而是采取跑的办法，避免与之正面冲突。因为忍气退让，使这次冲突未能升级，避免造成不必要的伤害，逐步地这事情也平息下来了。

为了创造一个和谐的周围环境，有时还要牺牲些村子的利益。在更早前邻近一个村与隔步产生纠纷，在冲突中隔步人不小心误伤了邻村的人，为了不让事情扩大，村子除多方进行安抚后，还主动将村边那一片松山送给邻村。过不久，邻村感觉过意不去提出将松山归还，当时村里主事人却碍于面子不好意思接受。这块山林现在已建设“香文山庄（油茶、果园）”，在广告上标的果园所在地为“台岭隔步村”，也就是地图上标的“六合村（委）”，实际是隔（简写成“甲”）步村。这可是隔步紧挨村边的一片丘陵地，现在只剩下一条进出村子的道路，村人每天来来往往，过去是松山时没有人到里面砍过一棵树，现在种的瓜果也不曾听说有人去摘一瓜半果，就连玩皮的小孩也很注意，有一个小学生放学回来走到果园边上发现鞋带松了却没有去扎一下，过了果园才去系好带子，人家见状问他，他说他爸曾给他讲过“瓜田李下”的典故。可见隔步人不必防，反而还能起到了保护作用，外面若有人打主意也会顾忌。不仅如此，村里人还经常到果园帮忙做事，邻村的道路也与隔步这边接通了，车辆可以经过村子中心直接往外。隔步人始终本着宽宏和仁让处理关系问题，我们也应该相信有那么一天，邻村的后人也会不计前嫌将这块用了百年之久的土地送回隔步。

开展有益活动

有益活动是一个村积极向上的表现，能起到提精神、聚正气、凝众力的作用。要防止不良习气浸染，也必须要有健康的活动。

推行公益活动。隔步是一个穷村，过去是一个“放下禾镰没饭吃”的地方，没有经商的传统，又无其他致富渠道，从来在外的人也是谋生而已。所以村里做事的能力有限，如要办什么必须依靠大家尽心尽力。

因此村里历来就有公益事情大家来的传统做法，早在清朝时期村里给明朝开基祖建设的祠堂就是通过公益活动，让全村人捐款而为。就连村里外出必须经过的小江上那座长八米、宽二米、高四米的砖混拱桥，也是80多年前在公益活动下，让一个老妇人拿出自己积攒起来的银元、铜板修建，结束长期靠着木搭小桥来往，大水季节无法通行的历史，从而使进出禾山的主要通道变得便利，甚至今天人们每当言及此举都无不为之感叹。

隔步人在历来的公益传统之下，在前辈们的善举面前，仍延续着一个接一个的义捐故事。十几年前全村号召捐资修建礼堂，不几日便顺利开工，现在看到的礼堂前面的屏墙上那块青石板还刻着一排排捐者的名字。再看看村里通往乡府所在地南汶的几里长水泥马路，是为了解决村里小孩步行上学雨天难行的问题，全村集体捐资修建，现在老人可以骑电动车和自行车送小孩上学，避免小孩路滑跌跤，路远耽误，也方便村里人往返墟市。

前人建设祠堂与桥，后人建设礼堂与路，虽然时代不同，但建祠修堂都是为全村，修桥修路为村里也为外人，同是积德行善的举动。

近几年随着健身热的出现，村里二十多名青年不想惊动村里人，不声不响从口袋掏钱在礼堂边的空地上打了大片水泥地作蓝球场，同时还购置供老年人和少年活动的运动器械和乒乓球桌。现在经常可以看到村里青年打球，老年健身，妇女跳舞，各得其所，各行其乐，喊声乐声交织一起，好一个快乐向上的热闹场面。

每一个公益性活动，都是一次全村性的道德教育，也会激起人们的敬仰之情，还会唤起人们的感恩之心，从而增加村子的向心力。

多搞文娱活动。隔步自古很重视利用农闲和夜里时间开展文娱体育活动。早年就有一个适宜青壮年习武的训练场所“庄场”，在师傅的指导下一起来练拳、练棍。通过锻炼，强身健体，干活有劲，遇事齐来，特别在苏区时期，乡苏维埃政府设在隔步，这里的青壮年参加赤卫队，为苏维埃政府和红军做事，挑粮挑物积极主动。现在村里的青年体育活动也相当活跃，蓝球、乒乓球、单双杠等都有，经常还会进行表演或比赛。

以前村里长时间还有一个“三角班”，几个角色加上后台和器乐队，也有十几号人。有了这个队伍，村里经常可以听到锣鼓声，排戏时还会吸引一些爱好者来旁观。每年根据情况安排演出，尤其农闲时，看起来一个较为偏僻的村子，但全村男女老少经常地济济一堂。

由于有这些活动，减少了无益活动的空间，而且戏的出现也促进了学戏活动，不仅是学唱戏的多了，而且看书的和讲书的多了，各种历史名著、现代书传着看，客观上对村民的文化提高也起到促进作用。

这些活动也有利于与邻村的往来，他们的人会到村里来看戏、看练武，或来切磋。村里还不时出外演出，特别是到同姓家村子去“打家族”，象近的枧田、库前、汤溪李家，北路有万硕、黄门等几个村子，再远点南乡泮中等。外出主要在冬闲和春节期间，一方面增加节日气氛，另一方面又增进友好往来。

创新敬老活动。孝老敬老在近几年有了一些新举措，并使之成为提升村风的一项重要活动。每到九月九，村里的年青人与全村老年人集中一起共渡重阳，如大喜一般，持续进行一至三个日夜，自己杀猪，摆桌吃饭，其乐融融。期间安排有不同形式的敬老活动和贯穿其间的文艺表演与适合老年人的娱乐项目，每天锣鼓、鞭炮声不断，欢声笑语连绵，气氛热烈。

村里的年青人很多外出，上了年纪的人成了村里的主角，他（她）们既要担负农活，还要管理小孩，一年到头辛辛苦苦，虽无物资生活之忧，但有精神之需，因此年青人提议在重阳节全村集体进行敬老活动。他们早早地相互沟通，每到重阳节前，以年青人为主的二、三百人的微信群十分活跃，商量具体事宜，明确活动主题和内容，提前分工做好各项准备，并在活动期间用各种形式表达各自内心的孝老敬老之意。全村那么多热心青年，无论他们在现场，还是身在外地不便回来，但他们的心都在隔步。通过精心组织和各方面的支持，这样一个由年青人操办的活动，办的一年更胜一年，延续了村里孝老敬老的传统，又活跃村里的空气，更是全面体现了村里的优良村风。

去年县妇联、工会等部门领导率队来与村里同过重阳节，村里人得知消息视为一大喜事，纷纷相告，自觉做好各项迎接准备，来时列队村口、端茶鞭炮欢迎，回去时热烈送行。全村老少感到县的关心带给大家无比温暖，妇联主任回去后也大谈感受，赞誉隔步村文明礼貌、和谐淳朴的精神面貌。