呼兰河传示例

关于呼兰河传，有一句评价我相当认同“该故事发生人间悲剧的深刻性在于屠戮她们的不是地主阶级，而是那些和她们处于同一阶级的“善心”的婆婆、杨老太太、周三奶奶等人们，而这些“吃人”的奴隶却“善心”洋溢，振振有词。封建落后思想摧残了他们的精神，扭曲了他们的灵魂。这再次证明了鲁迅先生精辟的判断：“中国人历来是排着吃人的筵席，有的吃，有的被吃，被吃的也曾吃人，正吃的也曾被吃。”他们的性格，使他们成为封建制度的受害者，也在无意识中成了害人者，成了“无主名无意识的杀人团。”是他们毁灭了小团圆媳妇的“美”，是他们毁灭了王大姑娘的“爱”。

《呼兰河传》最让人心痛的是，这个故事有着一种平静的悲哀，有一种麻木的毁灭。“我只不过是打了她，也算不得打得很重。我只不过用烙铁烫了她的脚。我只不过给他一个下马威所以我打了她一个月。团圆媳妇本就是该打的。”读到这些的之后，毫不夸张地说，我觉得可笑，我觉得她们的脑子是有问题的。可是这正是最残忍的地方，我们看起来不可理喻无法想象的思想正在他们脑海中存在着，他们都认为这都是正常的。

也许在鲁迅先生的短篇中，我还无法完全的走入到那个年代人物的内心，但是在《呼兰河传》中，萧红有足够的篇幅和细腻的笔触来让我了解，了解这些也许会被我们称之于愚蠢的麻木。

呼兰河这样一个封闭的地方，没有科学，没有真理。只有他们自以为正确的药方，和自欺欺人的瘟猪肉。他们的麻木，就像机器人一样被编写在程序里面，麻木的那么如出一辙。好不容易有个一两个鲜活小团圆媳妇，和王大姑娘，也被他们害得失去了生命力。他们从来没有恶意，但却却像刽子手一样，斩杀着这个地方的每一个鲜活和生机。

整篇文章其实没有一笔提到过压迫，《呼兰河传》并不和同时代的作品一样写到过社会的不公，社会的冷漠。但是整个呼兰河却笼罩着在一层漩涡下。因为我们都明白，呼兰河传只是一个年代的缩影。那个年代还有好多好多，也许他们并不觉得自己可悲，却深处于悲哀当中的人。处于悲哀，却不自知，自然连抵抗和争取的权利都没有。因为，那从不曾出现在他们的脑海中。

我大概懂了为什么鲁迅先生执着于麻木来形容这样的人，也明白了麻木为什么可悲。物质贫困并不是最大的悲哀，精神贫瘠，才是最无力的痛苦。