《呼兰河传》读后感选
很多的烦恼源于不够狠心，做什么都要顾及别人的感受，你总顾及别人，那谁来顾及你。处理好与人的关系，就三句话：看人长处、帮人难处、记人好处。人最大的修养，是知人不评人。
《呼兰河传》读后感(一)：人若不老有多好
确实很不错，萧红是才女。
让我想起那年在东北撒野的岁月，那隆冬腊月，雾霭蒙蒙，火车吐着白烟，呼吸都是刺痛的。
那年只去了哈尔滨，看完这书，让我格外想去呼兰河，看那药铺，看那大泥坑，也等那掉进去的小猪，看跳大神，看庙会，看大戏，若能找到半人高的草丛间作者的大宅子，又是多么有趣的一件事。
让人忆起童年又淡淡忧伤。
院子、蒿草、家雀、祖父、念诗、吃肉。
人若不老有多好。
《呼兰河传》读后感(二)：被人吃人的社会打动
然而正所谓一个时代有一个时代的文学，在封闭的中国刚刚被现代之光照亮时，对各种陋俗的揭示，确实很能吸引人。正如现代化的今天，当人们反思工业带来的弊端时，对各种非遗的文学化写作，总会得到青睐一般。因此，这样的文学诚然是时代的记录，但似乎并不具备多大永恒性。而那样的叙述方式，虽然流行过很长的时间，但也渐渐被弱化了。
或许是不同的阅历，不同的心境，不同的文学观，对同样的作品都会有不同的看法吧。若是十年前看《呼兰河传》，我更多的会是感慨，而今却多了一些反思。毕竟，我不再是一个只能阅读作品，从中获得感动的少年，而是经历了一些时间、读了一些书、并有一定反思能力的青年。我不再满足于情绪上的反应，而是要进行思考，并试图写点什么的人。
2018年5月30日
《呼兰河传》读后感(三)：我就看看什么也不买
突然想到前段时间很流行的T恤标语“我就看看什么也不买”，于《呼兰河传》中那些小农思想的旧时代农民的形象跃然纸上，“我就看看什么也不买”。
中国人爱看热闹，包括现在。我在想，那些引人目光的事件我们应该去做怎么的回应?还是就仅仅停留在停顿的目光。停顿目光后的不作为于视而不见有什么区别?多了视而不见会变成社会的冷漠，但多了不作为的看热闹也会成为社会的冷漠。责任分散就是看热闹的理论基础，于你于我与他都无关，我们只是看看。
希望以后少一点“看客”，少一点“冷漠”，毕竟最后冯歪嘴子给了我我们希望，有希望的活着，踏实的活着，知足的活着。
《呼兰河传》读后感(四)：中立方能久远 冷漠反越感人
细细想来，第一次听到萧红应该是大学时候了，如果没有记错，楠哥的中学就是萧红中学，是否真此二字没有必要纠结了。
接下来就是秋水姐推荐看萧红的《呼兰河传》，也是无聊，更多是读书人之间相通的喜欢，这次没有看电子书就买了一本来。
书不厚，看到一半才发现，其实还有半本是附带的《生死场》。
都不错，都很推荐，更多的是推荐萧红作者的书，或许还有其它，只要都是这样的风格，这样的笔触，这样的深度，应该都不错。
之前推荐过余华，不知道他有没有受萧红的影响，揣测是有吧?
满纸的悲凉，不同的是萧红的笔触更深，却更不着痕迹，眼泪充满了，却掉不下来。
浅显点，萧红女士的状景很好，深入点，一切其实都是冷血的存在，状景只是为了对比更冷漠的冷血，无论大的背景是怎样的存在，更多的视野始终集中于乡村，描写满是悲凉，更冷酷地悲凉向女人。
“房后的草堆上，温暖在那里蒸腾起了。全个农村跳跃着泛滥的阳光。小风开始荡漾田禾，夏天又来到人间，叶子上树了!假使树会开花，那么花也上树了!
四月里，鸟雀们也孵雏了!常常看见黄嘴的小雀飞下来，在檐下跳跃着啄食。小猪的队伍渐肥起来。”
如果不是工作，大家喜欢的应该都是这样的生活，萧红笔下的状景，从来如此，写得很细节，该静的涵养非凡，该动的清新明丽。
无人的如此，有人的更如此。我是喜欢这样诗情画意的描写，更感动的是紧接于景色的对人的冷眼旁观：
“只有女人在乡村夏季更贫瘦，和耕种的马一般。”
女人，就在小猪之后，比为耕种的马，些许难以名状，更多的因为手的颤抖，总是无法言说这样的感觉，更希望诸君在萧红的著作中亲自去感受。
或许就是对比——应该是的。
自然从来不会吝啬慷慨，也基本不懂得悲天悯人，这是黎民的大幸，更是悲惨者的大不幸。
萧红，就是用对比——冷血地对比——诠释着这样的大不幸。
不表现一点悲悯，甚至还会反复咏叹这种大不幸，就比如《呼兰河传》中反复出现的“我家是荒凉的”和“我家的院子是很荒凉的”。
“同院住的那些羡慕的人，都恨自己为什么不住在那草房里。若早知道租了房子连蘑菇都一起租来了，就非租那房子不可。天下哪有这样的好事，租房子还带蘑菇的。于是感慨唏嘘，相叹不已。”
初读是羡慕，再读如鲠在喉，三读是泪水，饱满于眼中却无法落下的泪水，恰如那种哭不出来的哽咽。
这样的场景只在乡村，这样的感情也只有乡村才凸显得更让人无语。
城市的节奏终究太快，欢喜和悲惨很快淹没，只有乡村的百无聊赖才让这样的感叹、冷漠或者是讽刺更加持久甚至永恒。
因为“在乡村永久不晓得，永久体验不到灵活，只有物质来充实她们。”
虽然艰苦，甚至这种艰苦要经过十分的努力也未必能实现改变，一如《平凡的世界》所演绎的那般，但是我很享受乡村生活，不是曾经而是一直，不仅仅因为那是真正自由的世界，小孩子的童趣，乡村的广袤，山地的崎岖，路边的花草，甚至于少儿最好不要看的悲惨状景都是自然的，也是自由的，也不仅仅因为我生于斯，热爱乡村的人、乡村的事、乡村的土地、乡村的一切，更因为少了包装，乡村的一切都是自然的。
对于子女的教育，我向来认为高大上的环境诚然是爱，能让去历练也是一种自然的追求。
乡村就有这样的作用，没有包装，一切都是自然的，艰苦的，尤其是冷漠。
“但这也不是不声不响地把事就给解决了，过了三年二载，若有人提起那件事来，差不多就像人们讲着岳飞、秦桧似的，久远的不知多少年前的事情似的。同样发生这件事情的染缸房，仍旧是在原址，甚或连那淹死人的大缸也许至今还在那儿使用着。从那染缸房发卖出来的布匹，仍旧是远近的乡镇都流通着。蓝色的布匹男人们做起棉裤棉袄，冬天穿它来抵御严寒。红色的布匹，则做成大红袍子，给十八九岁的姑娘穿上，让她去做新娘子。”
萧红笔下的就是真的乡村，只有物质，所以人有更多的时间去消化甚至演绎谈资，说起来都是热闹，细想皆为悲凉。
一如马克·李维在《偷影子的人》中所写“所有流言蜚语都为人津津乐道，人人都热衷于他人的不幸。”
《呼兰河传》发生于乡村，《生死场》多半也是如此。
这种感觉的真的很是触痛人心，或许就是因为冷漠反越感人。
尽管不乏作者对祖父的追忆，甚至于是美好快乐的追忆，我依然觉得萧红的主题更多是悲凉，是对1937年之前的中国泣血的独白。
短暂的美好只是为了对比更加冷却的痛苦，对有二伯如此，对冯歪嘴子如此，对在偏方和大神的摆弄中死去的小媳妇更是如此……
就像萧红在两部著作中不断提及、不惜笔墨的坟茔一样，“永远悲惨的地带，连个乌鸦也不落下。”
萧红在《呼兰河传》中说“这些盛举，都是为鬼而做的，并非为人而做的。至于人去看戏、逛庙，也不过是揩油借光的意思。”
在大多数的，至少当时大多数相信现在也为数不少的农村，真实的悲凉恰如萧红所述。
之前没有出来读书工作，我真的见过家人和亲戚——记忆中最多的是大姑和小姑——清明或者七月十五一起去祭奠自己的亲人：
在空旷的山里的土地上，哭声是悲凉的，也会有很多的眼泪，我的心里也满是怀念、崇敬和辛酸，但是过来，也会走上小路和其它上坟的人一样，多半各回各家散去了。
萧红肯定也感受过，所以写得真实，还有一些我们很难感受的，像她与萧军悲惨的爱情，她与端木蕻良悲惨的爱情……她身为女人的感受。
《呼兰河传》中有关于塑像的描写，男人“一见生畏，不但磕头，而且要心服。”女人“温顺的就是老实的，老实的就是好欺侮的，告诉人们快来欺侮她们。”
这样的通感只有萧红有笔力写得出，更因为她真切地感受的到：
《呼兰河传》的团圆媳妇是悲凉的，更加悲凉的是《生死场》的全部——金枝和月英……
还有王婆，“半日的痛苦没有代价了!”而且“一生的痛苦也都是没有代价的。”
或许王婆的正是萧红自己真实的独白。
记得推荐柴静的《看见》时我说“真实自有千钧之力”，萧红则用小说再现了自己看到的，感受到的甚至经历真实。
独白更多的就是回忆，从自己到祖父，到有二伯，到冯歪嘴子，到胡家……从赵三到成业，到金枝……
写法很简单，如同日记，散碎的日记，多年之后简单的拼接。所有人都是活的，也包括在水泡子中淹没去的猪、马，包括《生死场》开头丢失的牛，所有的最后又在回忆中消失。
萧红像旁观者一样，或许亲历真实至少制造了真实的感官。
写得中立，没有太多的捧，更突显近百年后的长久，对比、取材都更冷血，更冷漠，反越增加真实的感人，值得一读。
管中赏文一斑相析
《呼兰河传》读后感(五)：阿婆手里的活计
中学时候读萧红，我是不喜欢的。这样家常的语言，琐碎的罗列，似乎，我也可以一写一大堆的。那时候的我喜欢华丽的辞藻，雕饰到炫目的深刻。
萧红，不是的。
读萧红，有点儿像夏日午后，坐在自家庭院的小马扎上，听邻舍的阿婆一边做着活计一边絮叨着她小时候如何如何……
阿婆也并不抬眼看你，也并不在意你听与不听，只是自顾自的叨念着。房前屋后、左邻右舍，颠三倒四、啰里八嗦。
夏日的午后长得很，不必匆忙的就讲完了，看见的听见的，想起什么就说什么。说的那样仔细，就好像不说的全活了，那人那事竟成了假的了。
