言佛

言佛，实话真是没有一丝底气；不是信徒还则罢了，关于佛的书也读得少。不过，凡事都要有个开始。那日，拎着书的等人吃饭，遇见一个年长者，开口后，便从书聊到了佛法。长者不是读书人，也就没有文化的底子，正如许多老太太一般，只对佛法有了喜好。交流中，开始对佛法了更深的理解；也转变了印象中佛的样子。

最早接触佛法，应该是心经；朋友一文帖上有全文，当即无聊便记了下来；后来还会时不时拿出来练练字时用，其他大多数时间，在脑海的一角隔着。心经，只是练字而已，并没有去理解；只是每次默完，都会平和许多。其实都会发现，一旦进入寺庙，进入的那一刻起，就开始安静起来，肃穆起来。莫非因为寺庙made的东西，所以也变得肃穆起来？

另一本书，讲的是藏传佛教，读后更觉佛理晦涩；光是对于生死的理解，便不是屌丝级能理解的；于是乎，一遍作罢。不过，书中的修行方式，确实影响心境；也开始做起了假行僧，半年间去礼佛也成一个事，重点记录在了生活日记里。归来后心境平和很多，没有那么多的欲望和追求，保持着持戒的状态。不过，没多久又开始不正经起来。

不正经就不正经吧，道济老人家不也是快活了过来吗。从相声开始的癫僧，到文字中的活佛；一切都开始变得不羁了起来，一颗佛心，凡尘渡世；虽无拘无束，却引人向善；一句嘛咪嘛咪哄死你的箴言，斗过了多少妖魔鬼怪。箴言常在嘴边念叨，怎么听都像骂街……再是大罗金仙，毕竟身单力薄；也秉持着打击一小撮，教育一大片的原则；一点一点的有了九个续传，十分不易。

小众有了市场，大众怎么办；虽然知道“但行好事、莫问前程”，但是普度众生时，似乎没自己什么事，也开始不知道如何处事。就这样，被一群猴子围住的大师，开始用着不太标准的普通话，将高深的佛牵引到现世，突然就找到一种落地的感觉。其实，修行并不难，只在于本心；说到底还是回到了生活，对于生活的热爱，也是修行一种方式。

再转回来，说到年长者谈佛，始终保持兴奋的状态；自己默默的听着，无论尊敬也好，还是受教也罢；总是困惑说给对方，长者也愿意指点，这就是一种和谐，一种修行的方式。在交流过程中，听得出来，长者是净土宗的信徒；对于佛的流派，也是从其言语中获知，甚感幸运，这是很多人没有的机会。

从积累加言谈，也想言之有物。从佛开始，众生平等，皆可为佛；弗者，非也，佛者是一种超脱境界的存在。佛可以是任何一个人，不是唯一的。二者何谓境界，实则为本心；相由心生，心中持戒为法；法相是境界的反映。再者法为何物，本心初好，只是非善念变成行动，迷失了。法者，持戒；除去贪嗔痴非善念三点。最后，轮回来世真是这样？都说道修现世，佛修来世，缘起缘灭，轮回因果，报应不爽。真心不知道，不敢妄言。

不是信徒，不代表没有信仰；信仰不是某个宗教，能强加给你的，而是内心真正渴望的。革命烈士的信仰里，有一个新中国；新中国是什么，一个自尊、自强及和平的国家。言佛的道理也是如此，并不是需要佛，需要的是信。从修心开始，去建立信仰，去持戒，这是根本。

总观世界之宗教，邪教除外，目的都是扬善；最终的分歧在于，如何扬善。自己修行没到，只是妄言，实则善无需扬，持戒就好，根本在保。没有非善，就没有善，何来扬善一说呢。非善，只是内心不持戒的行为表现，只在乎自己一时痛快，但最终失去了本心。身边有一个朋友，总有提到；因为一些不好的遭遇，总会把任何人和事，想到最坏；也用最坏的方式去报复，最后还会沾沾自喜。不好的遭遇，使得有了阴影，最后导致内心，总有一片阴暗；这就是不持戒行为的最终解释，也是非善的最明显表现。都知道“夜不闭户，路不拾遗”，不是民风淳朴，而是心无非善。