文言三则

君臣大义论

邦有道则仕，邦无道则可择卷而怀之。君不正臣投外国，父不义子奔他方。良禽择木而栖，良臣择主而事。择主士之大义也。居上则必言之吾正矣，然则趋吉避凶，趋利避害，人之性也，未见不逐腥之猫，必未见不逐利之人，逐利之人，盍言之正！君既不为正，臣阖事之以义？君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。视臣如土芥岂仅孟子之事乎？君既待臣若斯，臣则若何誓死而劳之？呜呼！其上者，日则谓无人，夜则谓无人，其真无人乎？其真不知执御以礼乎！

后学解

后学者后来学也，亦言后进者也。先知先觉者为先知者也，然天下先知者有几也？古之为学者必学而后知，不可先知也，先知者圣也，夫子孔丘亦后学而知，未可未学而知也，其观天下之诗得而为《诗经》，读鲁国之史而为《春秋》，解天下之礼以为《礼经》，品古今之文则为《尚书》，后有从道家之老子得易算之法而为之做传而成今之《易经》，观夫子之一生皆学而时习之，未能未学而得也，故夫子首为天下第一后学也。今之学者，难免以知之为傲，不知为个性，皆未学也，其后学之称亦不可得也。当今之时，诸子皆应精进勉励，恪守己道，努力为学是也。

教不严解

此儒家庠序之教尔。生之者父母，教之者师严。传一家之教言，师则为之。文公言，传道授业解惑，斯之谓与。教则何为而可传圣道焉？则必严之。师若不严则圣道毋见于后世也。譬若春水若不为之急，则冬冰何以化之哉？今者天下，经学不见于传，儒术未见于后，天下之道几成绝学，盖教不严之大过尔。