鬼文化之谈

醉饮子酒文化，闲品了茶文化，悠悠然中又消遣了服装、电视、舞蹈、音乐文化。晚上依旧睡不着，飘飘冥冥中，再和你谈谈鬼文化。既然这世界很是文明，既然你我都高升为文化之人，就不能不再品尝鬼文化之味道。

说鬼文化其实有点欠缺，全称应为神鬼文化，因为宰和鬼中相对而言的。大善的鬼即为神，人死降者为鬼，升者为神，神鬼很难硬性分离。对其生活、行为、言谈、情绪、环境等相关内容之演义及升华，即为其文化。因为今日文化实非昨日之文化。仅访其服装、影视、饮食、酒食之类文化而效之。姑且凉之。

鬼文化源远流长，甚至比人类的历史还悠久，或说于人之先也非不可。因为人之祖先女娲王母就是个大鬼、美鬼，伏羲、盘古也同样为奇异高超之神。此后的能请风伯雨师，降狂风暴雨 的蚩尤，人面蛇身，赤发长身的共公，乘二龙之辇，驾太阳之车的羲和，射落九颗炎日的后羿，升天成蟾蜍的嫦娥，逐日化邓林的父等，非神即怪，都有具有非凡本领。演其义的《山海经》、《穆天子传》及相关的民间文学——神话传说，比起文学正宗祖师《师经》来，不知又要早几千几万年，其文学价值也绝不逊丝毫。五千年的泱泱历史长河，不谈此，不足为中华之灿烂文明；五千年辉煌文化舍此，则自断其源头。故言，五千年文明古国，如不包容女娲、五母、盘古及三黄五帝尧舜禹之神鬼，则非数典忘宗即打嘴巴者也。

鬼文化诞生荒古，发展上古，形成周商、繁荣汉魏晋，丰富于以后的每朝每代。洎上古神话，到尧舜传说，再达商周封神，继以后的儒、道、阴阳、纵横百家欣涌而入，特别是佛学从异乡融汇，更对鬼文化起了推波助澜的作用。再加各朝各代的权贵革民、隐士学者，均对此惊羡不已，追求不舍，竭力奉献，于是鬼文化便一天天地在中华大地滋生茁壮起来。从《诗》、《书》、《春秋》四书五经数来，到《离骚》、《史记》、《汉书》，再下列有《列仙传》《搜神记》《世说新语》，继而有《四库全书》，《唐宋八大家文钞》、《古文观止》、《红楼梦》、《聊斋志异》、《西游记》等，将整个中华文化细细排列起来，把文、史、哲、艺、美、音、舞等艺术翻开细研一番，如果将神鬼文化剔去，则如同汲支了这具庞大躯体之血液，或自断其筋脉。中华文化正史二十有五，各类文集著作上百万千，名篇名章，怪人奇人更是浩如烟海，层出不穷。然而，脱离了道、佛之所谓鬼神，则显七零八落，残肢破体，根本无景观可言。如将各地各代有关神鬼文化的传说、故事、寓言、戏语、笑料、趣事汇集为册，足以让我们黑发翻到白发，少年读成暮年。中国鬼文化之渊源丰富，为世界任何一个民族莫及，也令所谓的正统文化倾慕不已。离开了神鬼，聪慧味的国人好似也就不知魂归何处了。

鬼文化来源生活，反映生活，又高于生活。

意识是物质的反映，没有物质不生意识。那么神鬼的产物生来就来源于客观世界了。可以说它是现实生活生动曲折的反映。这世界虽然繁复多变，但有一点可相信，假的不可能永远是假的，真的肯定是真的。流传了几千年之神鬼文化也不能说总是生活的虚幻而已，毕竟这个伟大的文明古国中有众多才华出众，智慧神能高明者。那些真正虚假的东西能感动了你我者般草民，能将现代化科学的研究瞎了吗？历史学家研究历史首先面对的是各类神话传说，地理学家不能不谈《山海经》，社会历史考古学家所研究出来的龙山文化、大纹口文化、山顶洞人等与人类祖先有关的起居饮食、活动婚姻等又无一不与此有关。彭祖长寿秘诀早为医学所惊羡。《道德经》的深遂为哲学家叹服，佛家达摩面壁之地，唐代八仙修炼之所，慧能与王重阳，刘伶和赤松子，《荆楚岁时记》和《异苑》等等，此书此事此人，无一不是对当时现实生活的真实反映。而且反映的千古不减其光泽，万代不消其雅趣。

对普通百姓来说，人们从自己的历史文化中吸取人生经验、生活信条、寄托理想、抒发情感、最多最好的方法不是去读那些由统治者恩准，按个别人的口味编纂焉的所谓历史。他们认为，那里边充满了虚伪与假丑恶，不值得欣赏喜爱。所以神鬼文化就更加有了壮大的土壤养分及推演保存传播的条件与动力。这样，鬼文化就少了些娇作，多了些真实，少了些严肃，多了份趣味。盘古开天辟地之无畏的气慨，王母瑶池的华贵精英，灵霄宝殿之雄浑壮观，嫦娥奔月之飘逸浪漫，牛郎织女之纯情，钟馗捉鬼之趣味，其夸张力、想象力、表现力、感染力无可比及，由此而开创的浪漫主义文学创作方法也为历史所叹服。于是古往今来，从多文人学者也来凑热闹，挤身其列，尽兴加油了。庄子化蝶后逍遥，屈平对天问得《九章》，张仪、苏秦苏秦拜师鬼谷，韩信半夜黄桥受书，竹林七仙和八大山人练习丹求仙，李太白梦游访仙人，折居易香山修性求佛，刘伯温烧饼演天下，苏东坡皈依佛法证菩提，韩倡黎受挫遇湘子，留仙悲愤讲聊斋，曹雪芹红楼破天机，就连咱们领袖毛泽东，也要在蝶恋花中悼受妻，清平乐里送瘟神。林语堂祈祷上帝进天空，周树人偏爱《列异》著《狂人》……

从这一个个神奇怪诞，让人惊心触目、迷离不归的故事中，人们的理想得以升华，心愿得以表达。一道皇上圣旨，一篇政府社论或许关系到百姓的生死，而这丰富生动、充满艺术感染力的鬼文化则是他们生死的归宿地。千百年来，他们的情趣、品德、知识或许由此形成，在此陶冶。中华民族真善美之美好传统之延续。如离开了鬼文化，是根本不能思议的。鬼文化内容博大，思想博浩，形式多样，爱憎分明，万民喜爱，永久不变。

凡有人之处便有鬼神，凡无人之处尽是鬼神出鬼没。牛鬼蛇神布遍四野，可以说是很正常很自然之现象。非此，各民族、地域的风俗习惯，品德传统伦理不能形成可不能永久凝固。没有鬼神相伴，众的行为会失去制约，思想会没有标准，精神会空寂无聊。藏族常转法轮和婚姻习俗，高山族的衣饰和生活特征，傣族的泼水的对孔雀的崇拜，苗族祭祀礼节，朝鲜族的伦理忌讳等都是与各自心目中的鬼神有关。且不必说汉族至从姜子牙封神后，全国出现的玉帝、太上老君、七仙女、八在金刚、路神、灶神、河神、土地爷、赵公明、张天师等多如牛毛的众鬼诸神。领袖、英雄、贤哲、牺牲了的变成神，佞臣、小人、奸贼死了成为鬼。造神封神之本事老百姓最为擅长。有了神鬼也就成了文化，继而流传五湖四海，千秋万代。其内容已远远超出了神鬼或人本身的范围，甚至比严肃艺术更为丰富。

而且神鬼之学又渗透到了百姓生活的每一细节。如灶堂里不能烧葱蒜等荤腥之物，厕所不能建在东方之位，处决犯人要在午时三刻，开工造屋要在黄道节日，婚丧嫁娶要择好良辰，而且具体仪式顺序严谨，内容庞杂，要求严格，不可混淆。从小及大，国家每举大事都要祭天祈地敬祖宗，进天坛、到地坛、建寺院道观名人祖先祠堂。即使到了现代化的今天，有关神鬼的意识仍占有很大成分：每遇重大工程典礼，祭告天地的爆竹照放不变，驱邪的红色布料不能少，敬地的礼节不能改，而且领导人须主持，乐队要齐奏，来宾需欢颜。由此及彼，为一个人、一个企业起名定字，为一具日子选来选去，为一块地皮详细勘探，为一个方位多方预测……虽然以上这些情况形式不一，内容庞杂，但有一点是相同的：全部有鬼神的存在参与和影响。对天地的敬畏自古已然。在变幻莫测、力量无限的众神鬼面前，好多人都露出了鄙俗、低贱、无能的面孔，故而，抑恶扬善成为鬼文化不约而同的主旨，神鬼文化也才可赢得百姓喜爱，流芳永远。

鬼文化包容性强，家庭庞大，生命力无限。

浩如烟海的中国文化偶尔的一次浮忽，就可露出鬼文化的神彩。一个小小的神鬼故事里往往包容了诸多文化内涵。神鬼的饮食最奇异精美，神鬼的服饰最具特色，神鬼的武器最为锋利，神鬼的话语由戏曲表现跳大绳是他们的舞蹈。当然神鬼也与人性相同，喜爱诚实纯厚，厌恶假丑奸邪，他们的居室是天地间最舒适美丽的地方，神鬼的本领非凡，只能在人们的想象中出现。神鬼的家族庞大繁杂，子孙无穷无尽，佛、道、儒自不必说，武、医、卜、筮、的相继汇入，更显阵势非凡，人才济济，令人蔚为壮观。佛祖千亿劫不变，菩萨万千年永生，玉皇大帝执法如山，诸葛孔明智慧非凡，马祖心善面善，赵公明精细认真，

七仙女美丽动人。在神鬼的世界里，无虚伪可说，没有是非混淆。阎王能断人间的糊涂案，孙大圣慧眼识妖魔，唐太宗犯罪仍下地狱，城皇司尽责掌管全城鬼神，土地爷精心照料大地，月下老千里寻配姻缘。虽说也有个别大鬼小神爱赌、贪财、混乱盐天地之法者，但最终依旧是善有善奖，恶有恶报。此所谓天地人相应，人神鬼合一。由此可知，说是鬼文化，实则人文化。究鬼文化之起源，根本上仍是官方。它源于对天地自然的敬拜畏惧与忠诚，兴于大规模的祭祀活动。开始百姓没有参加的资格，更无权干涉国家大事。随着这些活动，内容的增加及有关价值为广大人民接受，才渐渐在朝野四起，方兴未艾。在古代中国，官方可以不让百姓非议朝庭，但绝不去干扰他们祭神祈天之行为，相反，谁若对此有蔑视或不敬之举，则被视为大逆不道之徒。在当今开放的时代，祭祀变成了庆祝，宗教化成了文化，旅游替代了进香，香油钱叫成了门票。不管如何，神鬼是没有减少多少色彩的，有的甚至比往日更耀目辉煌。

迷信代替了科学，宗教发展为经济，人间肮脏一如地狱，那鬼文化自然不能兴旺发达。天地众神也自然要抓住良好时机，纷纷出洞下山，降临人世，与人共蹁跹了。故而鬼文化之发展也为历史之必然，民生之召唤。

当前各类文化均在蓬勃向前发展，鬼文化也理应知喻一点：不说其种种可爱之处，单就神鬼两字的分辨，就至关重要，特别是在人鬼共存的时代。

神鬼文化兴旺的时代，既是一个愚昧落后的时代，也是一个文明即将大大进步的时代。

不知鬼文化，无以知晓天地人间之善美与丑恶。

谈鬼文化，不是为了发展鬼文化，而是为了使鬼文化变为人文化。