真实的佛法在生活中

人生活在世间难免要受到病的侵袭，在自己生病过程中正是体悟明自心见本性的最佳时机。正在有病时，自己的心去体会身体是身体，是四大假合的血肉之躯，只是有四大不调才会出现不适应。身体还是身体，病只是病，与身体毫不相干；自己的心只是心，病只是病，与自己的心毫不相干。你的心如果执着有病，自己的心就会被病牵着鼻子跑。自己的心只是心，不着病相，不受病苦，自己的心永远是洒脱的，不会受到病的侵袭。

再深入地体验我们的法身了了常知，没有一点东西，更不会有病。了了的灵知只是灵知，没有一点东西，没有任何的污染，只是了了常知，灵知怎么会有病？身是身，不会生病；心只是心，也不生病；性是空无一物的灵知，更不会生病。病只是病，身不着病身不苦，心不着病心不难受，性体真空更不会生病。这样认真分析追究下来，人生怎么会有病呢？

没有病还正在生病，自心不着病相，生病即是不生病。因为病只是一时的幻病，当下心空不着幻病相，有病当下即是无病。这就是生即无生，无生而生，生而不住。只是一个不住，不住不着一切的事情，当下即是没事。虽然心空无事，但又时时做事。这就是无事天天忙，时时忙无事。有病即无病，无病正生病。病是病，与身心不相干；病是病，更不会影响到清净的灵知佛性。性体真空是永远不会生病的。

佛法是真实的实用法，不是空说道理，是要经过实践体验考证的生活实用法则，没有一点骗人的东西。生即无生，无生即生；有即不有，不有即有；说即无说，无说而说；病而无病，无病而有病，有病即是无病。这些语言文字不是空道理，是要经过每一个人亲身体验实践证实的。如果只是空洞的理论，遇事过不去，遇事解不开，遇事用不上，遇事不能圆融，这样的空洞理论只能当成是知识学问来研究，与现实的人生是没有丝毫作用的。

真正的佛法就是生活，就是活生生的人，就是能真实体验的人生真理，不会有一点虚假的成份。没有经过真实体验的佛法不是真佛法，真正的佛法一定要落实亲身体验。只有经过体验实践的真理，才算是自己实用过的佛法真理。这个真实的佛法自己体验实践过、亲身经历体会过，不会有丝毫的差错。正如生病时体会法身无病，烦恼时法身没有丝毫的烦恼，在生死轮回之中，法身灵知不会有任何的生死轮回。这就是烦恼即菩提，生死即涅，生即无生的真实体验。没有经过自己的亲身体验的佛法不是自己的真实佛法，只有经过自己的亲身体验才是适合自己实用的真实不虚的真实实际之法。这个自己体验证明确实可靠的真理，即名之为佛法。

佛法的正知见，不是口头说一说的空话，是要经过实践证明的真理。执着于自己不生病，认为没病，这是凡夫情执邪见；在自己生病的同时，明了法身无病，有病即是无病，这才是正知见。正在烦恼之中，自己心中没有烦恼，因法身灵知了了常知，清净没有任何染污，怎么会有烦恼痛苦呢？这不是空说，就在自己烦恼的时候，体会法身的清净，才是真正的没有烦恼；就在自己妄念动乱的当下，体验法身的如如不动了了常知，这才是真正的体验妄念即法身，真妄本不二；就在自己遇事过不去的地方，体悟真性灵知空净无一物，不会受到任何的干扰，更不会有任何的障碍，在障碍之中心无障碍才是真正地扫除一切诸障碍。

不是说空话、讲空理。如果自己没有经过亲身实践与体验，听一些空道理，掌握些空洞的知识学问，遇事一来，理与事脱节，道理空洞不管用。这样的道理明白得再多、再透彻，知道得再多也是没有用的。只有经过自己亲身体验实践的真理，才是自己实用的真实佛法，这一点非常重要。所以每一个人都要把听闻的教理落实在自己的心心念念体验实证，经过自己亲身体验实证的真理就是自己实践过的真实佛法，一定对自己的人生有切实可靠的作用。只有这样经过自己的实践体验，才能达到体用不二，理事圆融，而不是表里不一，理事分家，造成空洞的口头佛法。