浅谈例子

近年来，关于读经的风潮此起彼伏，未曾间断。对于这个问题，自然是众说纷纭。我对此也有着自己的看法，我认为应当“取其精华去其糟粕，择而读之”。

我们应该弄清楚读经的“经”是什么，“经”从狭义上来讲就是“四书五经”，从广义上无非就是再包括一些古典文学作品。这似乎是蕴涵足够丰富了，然而事实却不是这样，中国传统文化博大精深，并非只靠四书五经就能囊括的。在中国历史上还有“诸子百家齐争鸣”，“盛唐诗”、“大宋词”、“元朝曲“等，虽不是篇篇精品，但你能否认其中那些数之不尽的包含着无限韵味的文化巨著吗？它们岂能被无视而弃之？因此在我看来，光是读经便有些狭隘了 。

哲学告诉我们，任何事物都具有两面性，“读经”也不例外。毫无疑问，中华传统文化是源远流长，丰富绚烂的，它所蕴含的价值是无语伦比的。记得儿时只是会道“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”却全然不知其韵味，然而幼小的心灵里却结下了一颗美妙的种子;待到稍大时，已能领会其一二，便不由心生一阵阵美好的向往，想象着自己就是那位“君子”在期盼着自己的“淑女”哩；如今再读《关雎》，那份美好之情并未消失，反而是令我更加神往了。就是这样美好！《诗经》往往能带给你这样的感受，并不只是它意境的深远，更在于它真真切切反映了当时的普通老百姓的生活，还原了那个社会人们所带有的情感，时至今日，我们依然能与之产生共鸣，大概也就是这个缘故吧。犹记幼时传唱的《三字经》中的“人之初，性本善……”，不可置否，这其中确实有许多美德，然而它在带着封建思想的同时却又片面。孔孟关于以“仁”为核心的中华传统道德观，以封建宗法制伦理道德作为核心，主张维护封建秩序，极力宣扬封建道德礼教的合理性，因此儒家学说历来被封建统治者所推崇甚至统治者其他学说。直至近代才出现了“反孔风潮”，这正成为了封建统治者用来禁锢住老百姓思想的有效工具。“读经”的僵化、陈腐、落后已不言而讳。

然而，“读经”仍然是必须的。譬如幼儿有选择性的读经可以从小耳濡目染中华传统美德；青少年有选择性的读经可以增加对中华文化的了解，陶冶自己的情操，成年人亦可以从读经中收获许多人生乐趣和见解。没错，关键是有选择性的读，并不只是盲目的读，而且这范围还不应仅限于“四书五经”，要得是那些带有中华文化精髓的东西，华夏民族可是一个有着上下五千年历史的伟大民族，何愁不能从前人那里汲取仁、义、礼、智、信呢？

有一点我认为需要强调，现在的语文教育对古代的名篇常常强制学生背诵（当然包括“经”），并不大理会学生是领会其手法的巧妙、词句的优美、情感的真挚等。这不是不可以，但尚有不妥之处，于我自己来说，只有真正欣赏到其作品所蕴含之精髓，才能有深刻的见解，引起精神上的共鸣。所以从前老师要求我们强制背诵的初中课本上的名篇佳句，然而随着时间的推移，现已大多忘却了罢。其原因无非就是当时并未真正的“读”过，只是死背下来，自然是不会记忆得长久了。因此对于这方面，应当使学生真正领会过后再来背诵往往有事半功倍的效果，更有甚者，在学习领略作品之美时，已把其内容深深烙印在自己心里了。岂不妙哉？当你真正体会到“读经”的美时，你便会怀揣着猎奇的心理去读，并不是如今的赶风潮了。

读经当有选择性，不可粗读、滥读，更不可把其奉为圭皋，所以我认为我们应当“取其精华，去其糟粕”，如此，我们便可以在感受文学之美时亦收获人生大智慧。