诸学阐微

人生欲生存、学习、劳动、创造，且学善知识。而天下学问者，无不外乎：科学、哲学、宗教学等。科学与人技能而创造财富，谋生存；哲学与人道理，规行为；宗教学都欲扬自己学问，各言自己祖师本领之宏大——翻天覆地，欲得天下群众之精神，而信仰独自学问，按自己说教行事也。

人生首以生存为头等大事，观世界各国都以民为本之能事、之说教。民为水，君为舟，水能载舟亦能覆舟。不管何教，以科学为基础其说教似有道理；若不以科学为基础就没有道理。科学之宏大，包罗万象，依次类比，包括：医学、数理化、天文地理、军事、质子、离子等，不胜数。哲学世上尚有数种，各有辞令。然到底谁是熟非？事实可辩，实际宗教学尚属哲学之列。谁以科学为基础，谁与人民群众密切相连，谁给人民群众带来实惠，

谁家就比较正确。总之，宗教学能拔除人之烦恼，其他用不可究。不管何学，无不都在探求人生道理、宇宙真相。然所有这些，只有在科学武器下才能实现。

现在，上月球、探火星、飞航天，都在科学探索宇宙真相。不管何学，只有敢于面对现实，检讨自己，敢于和其他学问比较，取人之长补己之短，有错改之，无错加勉，才是善知识，人宜学之。相反，倡一家之说，闭关自守，故步自封，不面对现实，不检讨自己，不敢与其他学问比较，自己明明有错，也不承认，硬要弟子们死抱错误当宝贝，这是恶知识，人不宜学之。善知识救人，恶知识害人，群众宜明了。

知识之善恶，惟实践检验。实践——认识——再实践——再认识——一致无穷，这是公式，是检验真理的惟一标准。善知识乐于批评与自我批评，与人公论；恶知识厌于批评与自我批评，只欲人信。古为今用，洋为中用，吸取其精华，排除其糟粕，不断创新，是善知识；古老一套，自持一家，作井观天，千古不变，是恶知识。群众宜觉悟。

创和谐社会，与世界大同，济天下苍生，是地学问之责任；与人以善说，教人以善行，是各学问之方法；欲终生之圆满，是各学问之终究；求温饱，达康庄，解烦恼，共创造，是各学问之妙用。

人欲生存之大事，奔波不息。神仙学：绝欲全神以求长生；宗教学：崇上帝以达永存；一言一敝之，全无他意。然长生者不见一二，永存者更所未闻，且执之俞坚，败之俞速，生老病死，人之常事。人欲求幸福，保温暖，持科学，勤创造。有病则急求医，病缓则身轻，病愈则身快，有病不医之教误也，不科学，乃害人之学，只做祈祷不实事，段命素去者多矣。然诸诸学问都有其可取之处，城西洋，尊中学，实乃谦学之风，宜倡之。天之犹太教不外事；佛教度终生欲成佛；耶回之大梵王即本体。人生世间维勤学努力工作，立德立业福利群众创造人间天堂，人类自得解放。人心本体即大梵；神我不二；彼此不分；他我合一，自心即佛。人欲除内心之烦恼，需以修本体之妙法，而法自心中生。

世界大通，学问相搏，各执一词。各学问都有其精华，有其糟粕，以吸取其精华，排除其糟粕，以求善知识，此乃立身之道，对症之药。破迷雾见晴天，获真知明守定。真正在世、处事、为人，则前途无限光明。

群众为何迷信？守神帝者乃贫寒，忌医生者乃无钱。若医门不要钱，来着比教门多多矣。自心有困惑，谁人给寄托？不识大道真理论，枉香火动鬼神。

丰衣足食无烦恼，谁人曾到庙堂跑。修学修教修本体，自心存善比谁高？

2005年