仕赢学 修身第一 阐述

无德而求功，徒好名者，或难成其事，或为不世之奸雄。此不可不明之。

然立德者，果必立功乎？曰不然。为官求仕，修身之下，自有道术在焉。官者，诈术也，犹言兵者诡道也。夫人心自有忠奸，事理有曲直，周公公而见谤，屈原自忠而被逐，比干剖心，箕子装疯。此皆有德而忠谠之士，苟无道术，难以求自身之全，矧求功之立乎？

况事之成，功之立，不可不以曲求直，以反求正。呜呼，为政之也难也。余每历前朝之得失，未尝不扼腕太息。国之祸乱，民之危厄，皆政之咎也，未可归之于数。

解释：没有德行而求功，喜欢好名声的人，或者难如所愿，或者成为世代奸雄，此道理不可以不明白。

然而立德者，是否能立功名？此语不然，当官求功名，处身之道，自有天道大势规律所在（天时地利人和要顺天时借地利视人为）。

当官本身就是一种诈术，就像我们平时说兵者诡道一样（这里所表示的不是贬义词，是形容词，因为对应兵者诡道就是必须的，这才是好兵。所以形容官者诈术也是同意）。

人心有忠奸，事理有曲直，比如周公公被毁谤，屈原自以为忠却被驱逐，比干剖心，箕子装疯。这次都是有德的忠诚正直的人士，因无天道，难以身存，何况求取功名！

这样的情形，想成事立功，就必须以曲求直，以反求正。啊叹息啊，从政如此之难。空闲时分析史前朝政的得失，未尝不觉得惋惜。国家的霍乱，人民的危难，都是从政的责任呀，不可以推脱于时势时期天时。

说明：看完这章，大家就要知道，错对，好坏，都是一种正常存在的现象，你需要容纳他们，变为中庸来接纳，才能不失我这解释呀。因为如果不能真正地明白，就会以凡人的眼光来唾弃存在的事实。