红石峡温盘峪谷神考

《道德经》第六章

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

在这里，形下的“谷”，是用来修饰形上的“神”的。

“神”是“道”的具象化。

象山谷一样深邃的造物之神，俨然如生命的“黑洞”。

“黑洞”，或“母体的门户”，是“天地”产生的根源，又源源不断地孕育出万物，她的创造力是无穷无尽的。

造物之“神”，或“元神”，象山谷一样深邃而玄妙，她似有似无，虚灵而又实在，但她的“用”，无穷无尽，能感知觉得。

一如河南云台山红石峡。红石峡大峡谷，又名温盘峪。乍进谷底，只闻水声潺潺，不见水形一毫。扶挂壁小径上行，渐见活水之形，或挂于崖壁，或溅在岩盘，或跳流溪谷;绵绵不绝，好似没有穷尽。惟不知源自何处，好像来自天边;未识泉在哪里，仿佛出之玄牝。

那种玄妙的感觉，已谷峪之形下，似一跃而入“谷神”“黑洞”“玄牝”之形上，觉得冥冥之中，那生命之水除了无形而又实有的“神”“道”，还有哪个能造物出来、孕育出来、生产出来呢?

临近崖顶，眼前一座大坝;登上大坝，看见一湖水源(子房湖)。一睹水源，玄感顿失，依稀一下子豁然开朗。然再沿湖溯源，浩浩渺渺，杳无边际，空灵虚无之感油然而还。

“谷”是借物、是喻体，“神”是本体、是主词。而“神”就是不可道、“生一”、“混沌”的“道”。

春秋时代，是不是有“谷神”一说啊?那个时候，偶像教还没有降临，人们认为天地、山谷、江河都有神灵。老子把“谷神”原词借来，明喻神妙的“玄牝”，暗喻玄之又玄的“道”，也未尝可能。

《辞海》解说：“谷神，老子形容‘道’的称呼。‘谷’即山谷，象征空虚，‘神’有变化莫测之意。《老子》：‘谷神不死’。把‘道’看做空虚无形而变化莫测、永恒不灭的东西。”

在河南，有两对汉字挺有意思。

一对是“有”和“”。有和无，长得挺像;只是一个有“二”，一个不“二”。“二”了，就“有”了，“二生三，三生万物”;不“二”，就“”了，虚灵通彻，“道生一，一生二”。

一对是“沁”和“泌”，一心则渗入，心多一点则渗出。“不如守中”，无过不及，诚意正心。

“”据说是焦作独用的汉字。焦作有张良之退，山阳公之弱，司马懿之忍，竹林七贤之隐，韩愈之朴，王维之少，陈氏太极之柔。

豫西北有“沁阳”，豫西南有“泌(bì)阳”。

王维的“每逢佳节倍思亲”(“遍插茱萸少一人”)的千古佳句，据说就来自那里的茱萸峰。