水的遐思(原创）

水是一种自然的资源，是万物生命的依托，又是人的一种精神资源。水的品格被我们的先贤概括为九性：刚、柔、坚、容、和、善、献。其中既写出了水性，又写出了人性，阐发出深刻的思想性、哲学性、科学性，使得水与文学、绘画、哲学、医疗卫生、交通、生物、化学和物理等巧妙地融为一体，由此不难看出人类文明的美丽与丰富，深厚和广博。

水往低处流。水之行避高趋低，顺势而为。一眼细小的泉水，从山、石的缝隙中拥挤而出，涓涓细流，缓缓流淌，每遇阻挡，婉转而去；地势平坦，则悄无声息，静静地流淌，坎坷途中，却是一路欢歌笑语；它一路流淌，不断地滋养着沿途的生灵。因为有水，山变得郁郁葱葱，生机盎然，同时又孕育出万物生灵，把一切装扮地雄伟壮丽，多姿多彩；因为无水，一切变得荒凉、冷漠，没有了生命的活力，而变得枯萎而荒寂。

崇山峻岭无法阻挡水流向远方的脚步，无法拦住它回归大海的梦想和决心。它一路向前，义无反顾、跌跌撞撞、起起落落，一路流淌，一路吸纳股股泉流，汇聚出一条条波澜壮阔的大河，形成一股股巨大的力量，也孕育出万千种生命，泽被万物。

水永远是顺其自然，顺势而为，随遇而安的。无论是在石缝岩隙，还是沼泽碱滩，它都能生存，即便是我们熟视无睹的一滴露珠，也会笑迎朝霞，熠熠闪光。水对于生存的条件没有过高的要求标准，时时处处以一种豁达、一种顽强的精神存在，在生活中随处可见，无论是多么优厚，或者多么艰苦，它总是淡定地面对，努力地发挥着自己的功用。

水永远是溶万物而不争的。它可以与万千物质融为一体，不加选择，不争功利。我们生活中赖以生存的诸多物质当中，没有几种与水无关，茶水、药水、酒水、牛奶、粮食、肉类、果蔬等无不与水有着密切的关系，没有几人直接关注它与水的关系，水被默然隐藏其中，默默地奉献。

水有三态，众人皆知。它能顺应环境的变化，以不同的形态出现于世。由此不难看出，水善于变通，而不走极端。以三种形态的循环变化，保持其存在。它是具有灵性和活性的，不违背自然规律，适应于环境，始终保持其存在的平衡。面对周围的环境的变迁，适时地调整自己的形态；面对不同的环境不时地变化调整，不断地以需要为根本去平衡调整。面对严寒，它凝结为冰，抵抗严寒，凝聚力量，形成合力；面对酷暑，蒸腾弥漫于空气之中，调和着气候、生态的变化。

潜意识中，我们总认为水是透明、清澈见底的。水在没有被污染的情况下，一般都是如此。由此不难看出，水坦荡荡、光明磊落的品质，形如圣贤为人处事一般，清纯如水、洁身自好，确保自身肌体的健康。而水一旦被污染，色、味皆变，自然而然质也会随之变化，而危害一方，终会把自己引领至无容身之地的境况。

众人皆知，水的表面是平的，一旦有些许倾斜，水面就会随之发生倾斜，因而人们程永水平衡量万事万物。中则正，正则平，不正自然就会失平。公平、公正则是社会文明的根本体现，也是为人处事的基本准则。时刻怀着“一碗水端平”的态度，不断地进行换位思考，才能使自己坚守道德底线，才有可能践行自己的理想和信念。

水是一种自然的资源，与自然界中不同的物体组合在一起，构成了许多美丽的风景，水是一种文化、一种哲学精神，人与水相互作用，通过审美和情感交融催化，产生出了许多文学作品，从中渗透出人对水的审美、传递出感受，表达着水的美；也创作出许多壮美的画卷，《清明上河图》、《富春山居图》等山水佳品；创作出诸如《高山流水》、《春江花月夜》等音乐佳作，今古流传。

“仁者乐山，智者乐水”，面对山水形胜，今古圣贤为之动容无数次，一个“智”字既反映了先哲对水的认知，有破译出“水”蕴藏着的无尽的文化内涵。水可以说是“文化的精灵”，人类文明的历史，无处透出水的文化气息，博大精深的华夏文明之中，水被进行了精辟的概括，既体现了深厚的哲学味道，有阐述着重要的哲学思想，如“上善若水”。

水是一种自然的物质，有是万物生命的依托、一种精神资源，有多少文人骚客面对水不断地观察思考，产生过无数的遐思和感慨，“滴水穿石”“海纳百川”……；有多少科学家面对水，产生过无奈与感慨，也力求研究利用水造福于民、造福子嗣。