徐托柱黄土文化结缘诗经台系列之五结缘诗经台

徐托柱黄土文化结缘诗经台系列之五

结缘诗经台

徐托柱

对于毛苌的敬拜，始于祖祖辈辈流传下来的香案。我家供奉的神仙很多，母亲说，他们看护着全家老少的平安。每当初一十五上香的时候，过去的亲人也都会清享着烟火，望到他们的子孙。所以从小的时候，我就和母亲一起跪拜他们。这是我心里的虔诚。

当我长大去远方读书，尽管不能在香炉面前忏悔祈祷。但我心里始终燃烧着那一炉炉香烟，独自一个人踏上古老的冀州城墙，向北方遥望。我相信，他们会看到我的身影和我的思念。

后来毕业结婚了，我虽不会像年老的母亲那样把磕头敬拜当做一项生活内容，但是在任何场合，我基本上都能做到：从善念出发，吃亏让人，淡化名利，任劳任怨。我知道，人不知我，天知我，三尺头上有神灵。这是我的敬畏。

由于从小家贫，缺吃少穿，文化知识的浅薄，也就造成了对天地各路神仙的苍茫。我想毛苌也是一位大神仙。到了师范读书，当我学习《诗经》的篇章，对毛苌和毛诗序才渐渐认识。那一年，我十六岁。这是我最早对《诗经》的了解。最感谢的是我碰到了一位好的文选老师，他叫王俊香。他好像比我大几岁，师大毕业。他最早启蒙了我对《诗经》的兴趣。我记得当年在师范，他领我们学习的第一篇《诗经》的文章《氓》。三十多年过去了，至今我还能背下来。

现在对毛苌的崇拜，变成了我生命的升华。毛苌有缘踏上饶阳这片黄土，使两千多年的饶邑，成为了神州文明儒家文化《诗经》的传播发源地之一，从而给当今的饶阳县，确定了对神州文化的发展巨大的历史作用。这不是用感谢之类的辞藻就能表达出的对毛苌的敬仰。事实上，走过饶阳，连个毛苌的碑亭都没有树立和标识，难道仅是饶阳地方政府和官人的文化疏漏吗？

我搞历史研究将近三十年了，接触的地方史料很多。我发现饶阳真正作为地域文化研究的专题很少，于是，从1999年起，我确定了自己传统文化研究方向----黄土文化，先后写出了诗歌《黄土人系列》、《生命系列》、《美丽生命系列》、《老桑树系列》和散文《老槐树》、《丑桥》、《老街》、《太白金星庙传奇》等黄土文化的研究文章一千多篇，几百万字的成果。

2015年，在饶阳文化老人肖献法老师的指导下，开始了“饶阳县诗经台文化”的研究课题，深入细致地做了关于毛苌诗经台资料的搜集整理编辑，填补了饶阳县“毛苌诗经台文化”研究空白。2016年，离乡游子中国石油文联作家赵树标也参加了此课题的研究。到目前为止，我们三位文化老人，共发表“饶阳诗经台文化”研究论文和科研成果三十多篇，引起了全国新闻界的关注和文化轰动效应，使越来越多的人像关心自己的生命一样，关心毛苌，关心曾传播诗经的神州文明儒家文化发源地--饶阳诗经台。

让我们大家一起结缘诗经台，早日恢复建立诗经台。使过往的生命，永远不会忘记---饶阳有座诗经台，那是毛苌祖师开创的神州文化讲坛。