三藏取经路上的人性劫

唐三藏西天取经，历经九九八十一难，终成正果，可谓艰难。然而，细读原着，却发现三藏的劫难大多有惊无险，不过是受些皮肉上的苦，偶尔再克服下心中的恐惧罢了，许多的劫难反倒像是孙猴子的。

不过，也有那么几劫是他那几个法力高强的徒弟帮不了忙的，那些劫难不是来自妖魔的外在威胁，而是来自对三藏心灵深处人性的拷问，是人性劫。

第一劫，信任危机。

一直在思考这样一个问题：孙悟空一个筋斗就能飞十万八千里，由他驮着唐僧去西天极乐转瞬即至，为什么还要用“走”这种古老、艰难又有些不靠谱的方式呢？难道仅仅只是为了表示一种虔诚，或是为了让他们明白佛经来之不易？

对此，我有着这样的理解：西游之路，是对唐僧西游团队默契与信任的考验。师徒间逐渐消除隔阂，能相互信任，彼此依托，才算真正取经得道。取经路，是文化苦旅，也是心灵苦旅。对这个团队而言，唐僧不再对前路产生恐惧感，悟空不必再靠紧箍咒来约束，八戒不再嚷嚷着散伙回高老庄，沙和尚不再需要当和事佬，小白龙不只以马的身份存在于团队里，这才是取经的价值所在。

一个骑白马的人，一只顽劣的猴子，一头懒猪，外加一个蠢和尚，这样的组合，想来唐僧最初也是难以接受的。如何让彼此之间相互信任，在这个团队的磨合期是相当困难的一件事。猴子法力高强，但不太好管教；八戒太懒，不值得重托；悟净忠诚，但死脑筋、法力低。在这种情况下，师徒之间的互信是相当难建立的，其中表现最为尖锐的当属唐僧与大徒弟悟空之间的互信问题：师徒俩，一个古板不化，一个桀骜不驯。所以，也就有了三藏对悟空判断力的多次怀疑，甚至慢慢演变成对悟空暴力行为的不满，以至于终于有了将师徒绝交，三藏将悟空无情赶回花果山的结果。三藏最终的彻悟是在被黄风怪变成老虎，“叫天天不应，叫地地不灵”的时候，或许此时他想明白了，没有猴子的保护，他将寸步难行；没有团队的互信与合作，他将举步维艰。

最终的结果还是喜人的，师徒冰释前嫌，一行人愉快地上路了。三藏包容了悟空的桀骜，容忍了八戒的懒散，放大了悟净的忠诚。而悟空收敛了张狂与暴敛，八戒成了团队的开心果，沙和尚成了最忠实的仆人。他们每个人都清楚了自己的定位，彼此间加深了互信，此后，再没出现过有人被赶出团队的事。可以说，信任劫，三藏渡得相当完美。

第二劫，情感危机。

三藏一路西行，所遇女性众多，人也好，妖也罢，颇有几分姿色的不在少数。然而，三藏却比柳下惠还柳下惠，任众美女怎么诱惑，都始终不解风情。

难道三藏心中真无风月？怎么可能呢，古语云：“食色，性也”只不过他明白女妖再美，对他再怎么柔情似水，都只是暂时的，最终的目的都是吃他的肉，以求长生不老，成仙得道。所以，即使他动情，生理上跨不过人妖殊途的障碍，心理上越不过失去生命的恐惧。三藏再怎么十世修行，他终归是有七情六欲的凡人啊！是人，就跳不出情感的包围圈！

途经女儿国，或许是他最大的情感劫。面对女儿国女王的柔情似水，面对她的美艳如花，面对她的倾国相伴，三藏额头冒汗了，双眼紧闭，嘴里直念“阿弥陀佛”，一声“御弟哥哥”融化掉他几世修行？四目相对，你敢说他不动情？他第一次对人许下了来生之约。要不是蝎子精捣乱，谁敢说三藏就一定能把持住？

所以，三藏的情感危机在于——爱他的妖，他不敢爱；他爱的人，他不能爱。这是对心灵怎样的一种鞭挞与折磨啊！

第三劫，诚信危机。

三藏经历的九九八十一难中，最耐人寻味的是最后一难：师徒四人被放到通天河西岸，又遇老鼋摆渡，然而，靠近东岸，老鼋却忽然发问：“老师父，我向年曾央到西方见我佛如来，与我问声归着之事，还有多少年寿，果曾问否？”三藏忘记问，却又不敢欺，只有沉默。老鼋知不曾替问，将身一幌，淬下水去，把他四众连马并经，通皆落水。此难看似可有可无，有凑数之嫌，甚至纯属无妄之灾，但细细想来，此劫甚妙！此劫是对三藏诚信的考验啊！此劫虽不凶险，但三藏无可奈何，不敢有丝毫怨言，他清楚是自己失信在先，怪不得他人，所以他只有默默忍受。

此劫已过，三劫尽解，三藏自此才算真正得道成佛。观此三劫，劫劫拷问人性，在现代文明背景下，我们不也该时时渡着此三劫么！

点一盏青灯，饮一杯清茶，细读《西游记》，品三藏的人性劫，细细想来，其实由人成佛成圣，不正是渡此三劫？外在魔灭易，内在魔除难，心若洁净无尘，又何惧身是凡体，肉经轮回呢！