活着指导范文

人的一生，生存还是毁灭。比如，我们活着到底是为了甚麽？所有哲学家和逻辑家似乎都是无用的，试问有哪位哲学家、逻辑家是空着肚子讲哲学析逻辑的？假设此命题成立的话，那麽活着究竟为了甚麽，应该是无解。用泰戈尔的话说，我们看错了这个世界，反说世界欺骗了我们。

除了人类以外，世上几乎存在的都是死物，本质区别在於人类拥有思想。事物本身的特质是不变的，变的只有人的思想。下一秒的思想和上一秒的思想，这就是所谓的贡献与破坏。活着，不是被人“杀”，就是“杀”别人。前者是别人主动的思想，後者为自己被动的动作。前者叫防人之心不可无，在於多想，才有可能防止被人“杀”。这种人本性还是善良的。後者则是奉信最好的防守为进攻，化被动为主动或更主动。

这种人本性也是趋於善良的。这个世界的确是如此的悲凉。人们常以为理应获得善良的地方，却遭受与自己内心期望的善良值不符的对待。大多数人一辈子只做了三件事：自欺、欺人、被人欺。“欺”这个字，追求的只是“平等”二字。人们也只在两个地方看到了平等。第一，在甜美的梦境里。第二，在埋着死人的墓碑群中。从睁开双眼直至闭上双眼，是一个过程。人的本性，到底有多善良，那就得看这场从生到死的战争中人们的参与程度了。

忽然之间，人们都变成了思考者。思考的结果是，人们选择开始沉默。沉默者分为三类。第一类，无思想者。这类人有点像行屍走肉，抛开伦理道德不说，他们比任何人活得更长。所以，在进步的社会文化中，有人要打救他们，这些人准备去赞扬他们。但尼采说过，赞扬比责备有更多强加於人的成份。人是有自尊心的，是有高贵的灵魂的，是自己尊敬自己的表现。

换句话说，一旦这类沉默者知道这些本不是赞扬的赞扬时，他们咆哮的声音，肯定比狼还出色。第二类，无慾望者。和前者相比，这类人的思想存在的时间较长，这里并不特指潜在的思想。只是他们的思想或慾望被习惯所遮盖，被时代所抛弃，被有着惰性的内心所消磨。但请不要斥责他们，他们受不起外人灼热的目光，那会令他们激发起那些藏在深处的慾望。

更可怕的是，他们最终喜爱的是自己的慾望，并不是自己的想要的东西。第三类，不说话者。这类人更倾向於能体现人活着的价值。而这种价值，是在遭受威逼利诱的一瞬间被决定的。悲伤使他们格外敏锐，他们流下的眼泪，就是为了证明感知的存在，证明悲伤不是一场幻觉。他们往往靠的是坚强的意志力，从认识自己的无知到认识整个世界，用意志力超越他们所处的环境，用想像力统治这个世界。所以，他们常会和“有心人”这个词扯上了关系。泰戈尔曾说，当人是兽时，他比兽更坏。《荷马史诗》里写道，神要是公然去跟人作对，那是任何人都难以对付的。可以肯定的是，无论他们最终是兽是神，他们都会挑战整个世界。

人类是多麽有智慧的一群。只要有思想，就会有智慧，它令人更容易产生矛盾的思想。有或没有，其实并不太重要。重要的是，如何把没有变成近似有，或把有变成近似没有。这也应了叔本华的那句话，智慧越高，痛苦越深。所以，人们想放弃智慧。但从失去智慧的那天起，活着的时候，发生的一切一切将会归划为零。人之所以痛苦，是用自己的最高智慧，追求着属於错误的东西。

比如，追求变成天才。天才和常人相距仅仅一步。同时代者往往不理解这一步就是千里，因为憎恨是内心的疯狂。後代盲目地相信这千里就是一步。因为盲目可以增加内心的勇气，因为它令你根本无法看到危险。後来的後来，同时代因为内心的疾愤而杀了天才，而後代又由於内心的固执却在天才面前焚香。上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公平。可惜，这句话在无神论者的立场上是不成立的。

因为人们看不见上帝，上帝也感觉不到人类。其实，每一件事都要多点切入，以多角度去观察事件本身。只不过难就难在怎麽把那件事的所有角度都给呈现出来。觉得自己做得到和做不得到的，又在於一念之间，这一念之间，体现在智慧的差别，而这一差别决定了思想时间的长短，这思想时间的长短又在於价值观和回报的问题。人生，就是这样简简单单的，为甚麽看似毫无分别的重复，会有如此惊人的结果呢？

历史喜爱赞颂英勇豪迈的事迹，但同时也遣责因这种事迹所造成的後果。纯洁的思想，可使哪怕再微小的行为变得高贵起来。一切伟大的思想和行动，都应该是由纯洁的思想而衍生的一个微不足道而开始。

人的成长通常要接受来自四个方面的教育：父母、老师、书籍和社会。颇为有趣的是，後者似乎总是与前面三种背道而驰。怨言，是人类陡嬷凶钫嬲的部份。末了，人们发现，活着，若无其事地活着，原来才是最狠的报复。离开这个世界，是如此的无奈与凄凉。所以，人类必须战斗下去，因为我们别无选择，因为我们的天真都太早遗失了。