梦提纲赏鉴

小时候，我认为梦是一个很神奇的东西。因为大人总是饶有兴趣地说起它，而我却不记得自己做过什么梦，所以我总认为自己不会做梦，总是强烈地渴望有一天也能做个好梦。

母亲借助梦境“破案”的事情，更强烈地刺激了我对梦的渴望。那是在一个冬天，我弄丢了一条围巾，一条墨绿色的长围巾，还比较新。发现弄丢了，已经是在十多天以后了。母亲很着急，更多地是生气。

因为在一个经济拮据的家庭，丢东西那是不可饶恕的，是败家玩意。当母亲声嘶力竭地问我在哪儿丢的，是么时候丢的时，我只能满眼含泪地、惊恐地注视着她。如果知道时间和地点的话，那就不叫丢了。

晚上母亲做了一个梦，梦见那条围巾裹着一件很脏很脏的棉袄。第二天，母亲在饭桌上把这个梦告诉给我们，于是全家陷入沉思。唯一的线索就是那脏得很的棉袄，母亲进而想到了村里不大讲卫生的婆娘们。在方圆一公里的范围内进行筛选，既而展开PK，最后终于有一人勇夺“桂冠”。经实地探查，果不其然，终以完璧归赵结案。

随着年龄的增长，梦也不期而至，那神秘的面纱正在层层掀开。尤其是读了弗洛伊德的《梦的解析》后，终于明白了梦产生的可能：一是它也许在白天即受到激动，不过却因为外在的理由无法满足，因此把一个被承认但却未满足的意愿留给晚上入梦。

二是它也许源于白天，但却遭受排斥，因此留给夜间的是一个不满足而且被潜抑的愿望。三是也许和白天全然无关，它是一些受到潜抑，并且只有在夜间才活动的愿望……第一种愿望起于前意识。

第二种愿望从意识中被赶到潜意识去；第三种愿望冲动无法突破潜意识的系统。在这三种来源之外，他强调要加上第四个愿望的起源，就是晚间随时产生的愿望冲动。换做我们的话，就是：梦由心生。

再读“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。”便理解了苏子瞻先生对妻子的一往情深。曾高歌“大江东去浪淘金，千古风流人物的”豪放派词人，在梦里仿佛又见自己爱妻的满腹柔情尽显无余。一生宦海沉浮，面对生活中的的刀光剑影，必须把自己武装成“铠甲勇士”才能生存的苏轼，或许只有在梦中，最细腻的最柔情的一面，才会尽情的流露吧。

再读“故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦。”便理解了周邦彦先生对家乡，对友人的那种深切地思念之情。在通讯不便利的古代，远离家乡亲人的游子，或许只有在梦中，才能让自己漂泊的心，暂时找到停泊的港湾。来慰藉苦楚的心吧！

再读“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”便理解了陆游老先生对祖国的一片赤胆忠心。年近七旬的他在一个风雨交加的寒夜，支撑着衰老的身体，躺在冰凉的被子里，渴望着万里从戎、以身报国，但是有心杀贼。

却无路请缨，那种悲愤心情，岂能为常人所体会和理解。这种悲愤忠烈的感情一直在他心灵中激荡，或许只有在梦中才能再上沙场，一展英雄的风采吧！时间可以摧残一个人的身体，却无法挟制一个人的梦。

希腊哲人柏拉图曾说：“好人做梦，坏人做恶。”根据现在心理学家的研究，无分好人坏人，无分圣贤愚鲁，人人都会做梦，甚至，连动物也会做梦，就是动物不能在醒来之后，像人那样“梦话连篇”而已。梦并不神秘。