一心一意想自己的私利，为何不能全心全意的为众生呢
做人总要起心动念，从体性上面来讲，无论怎么起心动念自性如如不动、不生不灭，是没有凡圣，更没有善恶，是平等又平等的空性，是一切皆不可得的理性。在明白平等空性的基础之上要随缘应机起妙用，这个妙用的心是无私无我全心全意为大众为众生服务的，决定不会想自己的利益，只是无私无我的为大众工作，为众生心甘情愿地吃苦受累，为众生心甘情愿地做出牺牲，决定不自私，决定不为自己的自私自利，只是全心全意的为大家做事，为法界众生能离苦得乐而工作忙碌。这就是人生最有利益、最有价值的工作。若能把利益众生、利益大众的事情做好，即是一个真正的活菩萨。
人生道路上，不能不用心，用心为了谁？用心为什么？这是人生最大的科学，更是人生的必由之路。起心动念为法界一切众生离苦得乐而想的人，就是活菩萨；一心一意为自己的私利而想的人，就是一个业障深重的凡夫。菩萨与凡夫佛性都是一样，是平等无二的空性灵知，是决定没有丝毫差别的。只有在起用行为的时候用心不一样。全心全意为了我、为了自私自利的私心时，就是造业，就是烦恼，就是生死轮回；如果自己发心做到全心全意为大众为众生服务、为众生无私奉献是时候，就是消业，就是真正的大智慧。
要彻底明白一切的功德智慧慈悲心都是从无私无我舍己为众生的慈悲心中生出，一切的罪恶痛苦与烦恼都是从自私自利的我我我心中出。越是为了自我的利益，自己的心就会越苦；越是为了大家、为了众生想，自己的心就会快乐幸福。越为了我越自私，自己越苦；越是为了众生没有私心，自己越是幸福快乐。能明白落实做到实践这个真理的人，就是一个真正的明白之人，能无私无我无不执着的人，就是一个智慧的人。
佛法最注重理事圆融。光有空性慧，没有舍己为众生服务的精神是不行的；光是一味的为众生工作，没有证到空性慧，在为众生服务当中就会产生心灵上的障碍。若能证到空性又不执着空性的证量，能随机应缘起妙用，在事相上做一切利益众生的善事，这就是理事圆融，这就是应无所住而生其心。应无所住是安住空性本体，而生其心就是无私无我舍己为众生的大慈大悲大妙用的平常心。若能会妙用舍己为众生的大慈大悲心，就是一个真正的具有大智慧的明白人。
具有真实大智慧的人，就能全心全意为众生服务、为众生无私奉献，无怨无悔，又能时时明白一切皆不可得，时时安住空性慧，不因做了很多的善事好事而动傲慢自大心。明了时时利众生也不能执着利众生，利众生是自己应该做的本分事，是自己的本职工作，是自己应尽的责任义务，没有丝毫可以挂心计较的，更没有自高自大自认为了不起的傲慢心。只是无怨无悔、心甘情愿的为众生服务，不求任何回报，更不求任何利益好处，一心一意的做自己应该做的本份事。这种无做而做、无为而为、无想而想、无事而忙碌的慈悲心，就是真正的自在解脱心，又叫无住生心，又叫平常心。
我们每一个人都具有这种没有什么神奇的平常心，就因为自己的私心执着把自己的平常心搞得乱七八糟，变成了心神不安多变的痛苦烦恼心。如果真的把我彻底放下，把我供养自己的依止师，自己无私无我的平常心，还有什么痛苦烦恼可言呢？一个处处为了自我着想的自私自利的人，怎么能会没有乱心多变的痛苦烦恼呢？一个自私自利的人怎么能心安自在解脱呢？只有真明理的智慧人才能真正做到无私无我不着相，也只有一个不着相的明白人才能真正做到无私心。空性慧和无私心是划等号的，只有空性慧才能真正无私心，只有真正做到事事无私心的人才是一个真正证到空性慧的明白人。这正是有道无道自己知道。
