长江春季禁渔与鲁宣公捕鱼

自2002年起，每年4月1日至6月30日葛洲坝以下的长江中下游实行全面禁渔，我从新闻媒体的采访报道中看到，在春季禁渔实施期间，仍有人偷偷捕鱼。对此，我不由生发感叹。

在鱼产卵季节禁止捕鱼，我国古代早就实行过，我曾在《国语》上读过有关内容。从家中书架抽出此书一翻，是《国语·卷四鲁语上》“里革断罟匡君”一节。

里革，春秋时期鲁国的太史，敢于谏言，甚至连国君鲁宣公亲手写的“批件”，他认为不正确都自作主张改掉。胆敢“篡改最高指示”，这还了得，鲁宣公将他抓起来，但他仍坚持已见，鲁宣公见他有理，将其释放。有年夏天，鲁宣公在深潭里用网捕鱼，他发现后，把网斩断扔掉，并对鲁宣公说：古时候，到了夏天，水中动物孕育，渔师在这时下令禁止使用大小渔网捕鱼。不砍伐山上树木所生的新芽；不割取沼泽里未长成材的草木；禁止捕捞有卵的鱼和小鱼；使那些幼鹿麋子长大，鸟卵孵出、小鸟长成；对可食的虫留下虫卵和未生翅的幼虫；保证各种动、植物生息繁衍，是古人的遗训。他批评鲁宣公说：“今鱼方别孕，不教鱼长，又行罣罟，贪无艺也。”鲁宣公说：“吾过而里革匡我，不亦善乎！”并叫有关官员把渔网收藏起来，以让自己不忘里革的告诫。

今天离鲁宣公已经2500多年了，但在保护鱼类等自然资源问题上，有的地方、有的人，可以说是“今不如昔”。不是吗？有的地方酷渔滥捕、乱砍滥伐、胡采滥挖等现象屡禁不止，甚至当地领导还作出错误的决策，干出杀鸡取卵、竭泽而渔的蠢事出来。

对于不保护自然资源的危害，我们的祖先早就指出，典籍里面都有记载。如：“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。（《吕氏春秋·第十四卷义赏》祖先聪慧啊，当今现状果如其言。根据长江渔业资源动态监测网多年的监测结果表明：渔业资源衰退日益加快，渔业捕捞产量明显下降，一些经济鱼类资源已经走向枯竭，不少珍稀水生野生动物诸如白鳍豚、白鲟等物种面临灭绝。这些年，捕捞渔获物中，洄游性鱼类减少，捕捞品种趋向单一，渔获个体趋向小型化、低龄化，形势非常严峻。何止水产资源，森林、草地、矿产等其它资源都面临同样境况，生态环境的恶化令人忧虑。

社会进步，时代发展。今天的我们，认识和观察问题的能力比古人强得多，为什么在保护自然资源上还不如呢？原因不在”能力“而在”意识“。凡是虐待资源和环境的人，大都有意为之，为了个人利益、眼前利益和局部利益，而不顾集体利益、长远利益和全局利益。所以说，保护自然资源和生态环境，不仅仅是经济、社会问题，还是道德、文化问题。

人类社会产生以来，生存和发展中面临着资源、环境、人口三大难题。选择和运作什么样的发展方式和模式，古今中外，人们经过实践总结和理论思考，到20世纪70年代，得出一个结论，形成一个共识：必须实施”可持续发展“。那么，我们不仅要考虑今天的发展，还要考虑明天的发展；不仅要有利于当代的发展，还要有利于后代的发展。这是义务、责任、规范、道德、良心、文明！

实践证明，有效保护自然资源和生态环境，促使社会成员体认和践履，仅有舆论宣传力量不行，应有行政和法律力量。需要有里革这样的人，见到破坏自然资源和生态环境，”断其罟而弃之“；当然，更需要握有权利的决策者像鲁宣公理解和支持里革那样，这尤为重要。