只要有我我我的爱憎取舍，必然会有矛盾纠结痛苦烦恼

每一位菩萨都要亲身体会，只要你的心中还有我我我的爱憎取舍，你的内心必然会有矛盾纠结与痛苦烦恼；只要你的心中有爱憎取舍之心，必然你着相有一个自以为是，自认为自己正确有理的我我我。正因为你的心中有一个自以为是自认为自己正确有理的我我我，就很难接受别人的批评教育；因为你自己心中自以为是的我我我，自己会认为我是对的是有理的，自以为是我是对的我是有理的我怎么可能接受别人对我的批评教育呢？

我认为我是对的是有理的，我怎么可能知错改错，我根本不承认我有什么缺点错误，我无论如何也无法知错改错呀！我根本不承认我有错，我是不可能改变我的缺点错误的。这就是有我我我的众生从内心不承认自己有我就是错误，有执着就是罪恶，有爱憎取舍之心就会有烦恼痛苦。只有自己真正的承认了自己的缺点习气毛病，才能彻底改正自己的缺点习气毛病。一位心中放不下我我我的糊涂人，永远也不会改变自己的缺点习气毛病，因为自己的内心并不认为自己做错了什么，一个不认错的迷人怎么可能知错改错呢？

佛菩萨并不是不会发脾气，而是慈悲不忍心恼害众生。我们要明白一个真理，佛菩萨并不是不会发脾气，生气发脾气谁不会呀？诸佛菩萨之所以不发脾气有两种原因：第一是佛菩萨证到了空性没有了我我我，一旦心中清净没有了我我我，谁要生气发脾气呀？第二是诸佛菩萨大慈大悲示现表演来救度众生，是让众生开心快乐，怎么可能再让众生难受难过呢？大慈大悲的佛菩萨怎么可能忍心再恼害众生，让众生不高兴呢？

由于这两种原因，所以诸佛菩萨不会在众生面前生气发脾气，除非是为了帮助众生超越升华，会妙用生气发脾气吓唬众生，让众生有畏惧心，不敢再放肆胡作非为，不敢再傲慢猖狂自大自以为是，不敢再任性自由为所欲为自以为是，不敢再由着自己的习气毛病想怎么办就怎么办。善知识示现表演生气发脾气，并不是心中真的会生气发脾气，是为了慈悲救度众生的善巧方便的妙用。所以说善知识的生气发脾气都是大慈大悲救度众生的表演，和众生的生气发脾气不能同日而语。

诸佛菩萨入定并不是刻意入定展示自我，而是心本来就是空净定。诸佛菩萨所做的一切并不是刻意有为的自我展示，是本能本有本来的自然的妙用。诸佛菩萨并不是非要展示什么大慈大悲表现自己的高大上，而是诸佛菩萨的心中自自然然的就是大慈大悲，不舍一个众生，更不会恼害一个众生。

就如同慈悲善良的妈妈不会有一念恼害自己的儿女，只有儿女恼害怨恨妈妈的情况出现。一位真正慈悲善良的妈妈，无论如何永远也不会恼害自己的亲生儿女。你能明白这个道理就会明白，诸佛菩萨为什么大慈大悲不舍一个众生，非要舍身舍命的救度众生，为了众生的利益好处，为了不让众生再受苦受磨难，为了让众生从生死轮回的苦海之中超脱出来，诸佛菩萨不顾生命的安全，不顾一切舍身舍命生生世世的为了救助众生的使命，拼搏忙碌，从来不计生命无怨无悔的为了救助众生而拼命地工作。

而众生做了一点好事善事要放在自己的心上，恐怕别人不知道自己做了多少的好事善事，自己所有的思想行为都是为了表现自己的我我我，让自己的我我我不想受一点委屈，一心一意地只是追求自我第一、自由第一，任何人也不可以恼害自己最宝贵的我我我。