众生与佛的法身一体不二，报化身确实有差别，这就是不一不异

佛法的最究竟真义即是不一不异。说是一不对，说是二也不对。法身是平等不二的空性灵知，空性而了了常知是平等又平等，没有丝毫的差别。心佛众生是平等一如没有差别的，但从事相妙用心时，众生心与诸佛心确实有天地之间的差别。

诸佛起心动念无私无我无着无求，是全心全意的为了法界的众生妙用心念，为了法界的众生利益而工作忙碌，决定没有一丝一毫的自私自利之心，更没有一个念头是为了自我的私利好处，完全是舍己为法界众生；而众生的起心动念都是为了自我的私利好处，一切的心念都是为了自我身心家亲眷属忙碌拼搏。佛与众生虽然遇事都要用心，但用心的目的不一样，所以有佛有众生的名相之差别。

从起心动念的妙用心时，不能说是一，不能说平等无二，确实用心有差别。但是在诸佛与众生妙用心有差别的当下，体性真空无一物，只是了了常知，空性的灵知平等又平等，有什么差别呢？执着一不对，执着二更不对，所以叫不一不异，也就是不一不二。

宇宙法界的真理实际就是不一不二。能用这个真理套用所有的境界就会达到不着相，对一切平等又平等，对一切顺逆境界皆不执着。既不执着有为真实，又不执着空为实有，有的当下即是真空无一物。证到空性而又不执着空性的证量，又能随机应缘起妙用。空与有、事与理、性与相两边皆不执着，即是中道大智慧。具备般若中道大智慧的人，即是一个自在解脱的明白人，又叫业障烦恼彻底消除的出世圣人活佛。活佛就是对一切顺逆境界皆不执着的明白人，又叫无烦恼的解脱人，也就是不着相无私无我起心动念为众生，而又不执着利众生的同体大悲心智慧心。

每一个人都具备无缺的同体大悲、不着空有、一切不执着的平常心，即名之为诸佛心，又叫清净解脱自在心。六祖大师所说的“但用此心，直了成佛”就是说的人人都具备的无私无我无求无着的平常心。当下就是直了，直了就是真心、平等心、同体大悲心；了就是对一切皆不执着。用这个不执着的平常心当下即成就无上的佛道啊！