心境两忘，又能妙用身心面对应该面对的境相

无论遇到什么境相，明白眼前的一切境相是空幻不可得，一切幻相对自己就没有丝毫的障碍。如果把眼前的境相当成是实有，遇事动爱憎取舍之心，一切的幻境幻相对自己的心即会有障碍。

若能在见到一切幻相的当下明了自己的心，明确知道一切幻相是由自己心生，只有心生才会有虚幻的假相。既然相由心生，心生幻相，能知心空或通达事相不可得，即是真正的般若大智慧。具有般若大智慧的人，既能明了自心本空本幻本无一物，又能通达一切事相是自心所显现的影子，是自心反射出来的幻影。通达心空境也空，能明了心境两空的智慧心，即是清净解脱心。明了通达心空，照样可以妙用平等慈悲心，明了通达境相虚幻，自己可以照样面对一切的境相，这就是无住生心随缘妙用的真实意义。能空有不住，随缘妙用，即是自在解脱。

要学会用生生灭灭的心念体会不生不灭的性。佛性是不生不灭的空性灵知，空性灵知从无始旷大劫以来不生，尽未来际也不会灭。不生不灭的性能虽然无名无相无一物，但并不是断灭，并不是不起作用。我们修行就是在作用的当下体验佛性，也就是在生生灭灭的心念之中体会不生不灭的灵知真性。

心念妙用会有随生随灭，但佛性灵知是常知，并没有生灭。生灭的妙用幻心会有千变万化，但不生不灭的真心只是了了常知。能在一切的境相事情当下认识真心，安住了了的灵知，即是即相离相不着相的见性之人，不着相的见性之人即是了脱生死的解脱人。

幻心幻相是真心的显现，修行人要借用幻心幻相见到真实不生不灭的真性，也就是实性，又叫佛性，或叫自性。说性并无性，只是明白万法皆空皆幻皆不可得之理体，能见空性不可得理体的人即是一个见性见理的明白人。