忘身忘心、忘能忘所、忘空忘觉、忘观忘照，忘也要忘

具有大智慧的人运用任何的方法都能得到真实的解脱自在。用一个空字，用一个放字，用一个舍字，用一个死字，用一个忘字，都能修成无上的解脱大道，这就是般若智慧的不思议之处。

如果在人生的生活之中无论遇到什么境界，自己的心能把持一空到底，或者一放到底，或者一舍到底，或者一死到底，或者一忘到底，都能达到心空无我不着相，时时认知见真心。无论你选用任何一个方法落实做到，坚持落实下去都能得到真实的效果。

修行没有什么秘诀，真要说一个秘诀，那就是直心诚心实心空心无心再用心。能会妙用自心的人就是一个具有大般若智慧的人，因为大智慧就是自己在见性不着相的同时又会妙用自己的身心，换句话说，先要化空自我的身心，再随缘妙用自己的身心，这就是中道大智慧，这就是真修真干真解脱。

修行就是要落实做到。修即是行，真行真干真落实才是真修。如果只是明白空道理，自己的心不能落实做到，表里不一地走形式搞热闹不算是真修行。真修行先要放下，做好真修的准备，由彻底放下达到心空无私无我、无求无着、无欲无贪、无傲慢、无疑惑时，也就是真正达到心地清净平等，没有分别、没有执着时，再起心动念，就名之为妙用，又名之为功德，又名之为大智慧。只有彻底放下身心，把自我的私利情执身心彻底化空的人，才能具备般若智慧。

一个具有真实般若大智慧的人，自己已经彻底的达到无私无我无求无着的解脱境界，无论自己怎么样的起心动念都不会再有一丝一毫的障碍。因为自己的心已经完全达到了一种超越自我战胜自我、升华自我、常乐我净的解脱境地，不会再被眼前的一切幻境幻相迷惑，更不会被一切的梦幻泡影虚耗自己的精力。

一个真正彻底放舍对一切皆不执着的人，无论遇到什么样的境界，都不会产生丝毫的爱憎心，更不会因为虚幻的泡影计较得失，也不会再追求那些永远也得不到的水泡泡。因为一个真正觉悟明白了真理见到实相的人，不会再执着幻相，明白身与心都是虚幻不实的幻觉幻心。一个不着身心的人怎么还会有一切的痛苦忧愁与烦恼呢？一个无私无我的人怎么还会有业障习气呢？

真修真干真落实，真清净真解脱，要来真的，要能经得起任何的磨难与考验。因为自己的心愿是坚定的，是永远也不会改变的。一个坚定了自己的心愿一定要走解脱道的人，无论遇到再大的困难也能超越过去，不会死在自我设制的小圈圈里，一定有能力有智慧突破自我的烦恼圈。

修行的过程首先要明理、要发心、要放下，才能对解脱道产生真实不变的信心。只有具备了真实的信心才能发起真实的愿力，有了真实不变的大愿才能如理如法地落实做到。由严持戒律达到定的境界，再由定开慧，由真实的大般若智慧才能解脱，有解脱的基础才能妙用六度万行，平等慈悲普度法界一切众生。一切的功德智慧都是要从真信真愿真行真干开始。