佛教我们要智信理信，而不是迷信

整个的佛法全部建立在般若智慧之上，离开了般若大智慧，无论怎么苦修，无论怎么通情达理，无论怎么能说会道，无论怎么具有大神通大感应，无论自己做了多少的好事与善事，都是转圈圈、绕弯弯，都是人天道的不了义法，不可能究竟圆满成就佛道。只是在人天道里面多转几个圈，多变几个花样。只要迷信的人必定有执着有过不去的地方，必定遇事心中会有障碍，只要心中有一点扣结过不去解不开，都是生死轮回的业因。这是我们不能不注重的要点。

我们信佛学佛要智信理信科学实事求是地信，千万不能盲目地搞迷信。因为佛法是真实不虚能经得起实践证明的，我们信佛学佛要智慧理信实事求是科学地信，决定不能搞迷信。什么是迷信呢？有的事情有的神奇解不开其中的事实真相，解不开其中的真理真义，你糊里糊涂地只相信表面的现象，不明白其中的真相真理，就是一个喜欢搞迷信的人。也就是没有解开迷区地乱信，就是迷信；解开了其中的迷区，明白了其中的真理，见到了其中的真相，是明明白白地信，清清楚楚地信，而不是迷信。

如果你不是智信理信的佛法，而是迷信乱信了什么奇奇怪怪的，你这一生无论怎么样地迷信也得不到一点的真实受用，更得不到真正的安详自在解脱。因为佛法没有一点让你迷信的东西，只有你解不开不明了不通达的事情，是你的智慧不够，盲目相信了你自己的我我我，是你自己迷信，决定不是佛法让你迷信。佛法不但没有一点迷信，并且是专门破除一切众生的迷信，让你破迷开悟，明明白白地相信真理。

真理是什么呢？经过实践证明，不是虚假、不是伪造、不是妄想、不是欺骗、不是谣言乱说，是有事实、有根据、有证明、有证实，其中要有准确的人证物证事实证明的真实之真实。真理决定不是任意乱想乱创造出的谎言，一定是经过很多人实践证明，特别经过自己亲身实践证明了的，具有人证物证实证，让自己口服心服，没有一点漏洞的千真万确的事实，只有这样的事实真理你才可以信为是真信佛法。佛法就是最最真实不虚的法。

在表面上学佛念佛人的中间有99.999％的人不是真正地信佛学佛，而是打着学佛念佛的旗号搞迷信乱信，并不是真正的明白佛法是什么，学佛的目的又是为了什么，并没有多少人来深入细致地研究这个真理，而是人云亦云地搞一些神奇的迷信。

我们修学无上的佛道不能离开善知识的指导呵护，如果修行没有一个诚敬的依止师就会遇事按照自己的意思行事，只要按照自我的执见行事没有一个不转圈圈的。因为自私自利自以为是的我总认为自己最对最正确，这个执着放不下的我执我见与我慢正是造成痛苦烦恼生死轮回的主要祸根。如果不把这个恶毒杀人不见血的魔王打死，这个魔王的我我我就会拉着我们搞生死轮回，只有降魔破除我执与法执才能够真正成佛。

真正的善知识是我们每一个人都具备的本性大智慧，又叫般若大智慧。只有明心见性之人才能做到真实的般若大智慧，在没有真正见性之前，也就是只要还着相有执着就会有挂碍，自己本性的般若大智慧就不能现前，也可以说只要自己心中有我执我见与我慢，自己本能的般若智慧就不能现前。我们自性的善知识需要有相的依止师帮助引导启示，才能真正的显现出来。

有相肉身的依止师虽然还没有圆满成佛，但他代表佛传法，十方诸佛无量功德在依止师一人身上全部传播给我们。所以我们要把自己的依止师如佛无二无别地看待，对自己认定的依止师有一念的不诚敬心，就等于自己背叛了自己的心愿，背叛了自己的良心，自己的心就不可能安详自在。因为自己心中出了魔障，自己本性的依止师就会迷失不能显现，因为有相的依止师是自性依止师的外显，一个迷失自己本师本尊的人，一定失去前进的方向，会有一种茫然不知应该怎么办的感觉，自己心中会有说不出的失落感，也会有一种莫名其妙的恐怖、担心、害怕，不知应该如何是好。

我们学佛就是按照依止师的指导，从信愿行入手，由戒定慧最后达到圆满的解脱。信为道源功德母，真信要具备六种因素，第一要信自性清净，无生无灭，本来是佛，光信自性佛不信究竟圆满的果地佛，就会造成执理废事，产生法慢，这是很可怕的事；第二要信法界中确实有无量无边的圆满果地佛，佛慈悲无量确实能加持我们；第三要信事上要真修真干真做；第四要信真理空净无一物，我们每一个人的自性本来清净，不生不灭，不用任何的修证；第五要信因，放下是因解脱是果，发菩提心是因，最后究竟成佛是果；第六信果由因生，有因必有果，信果位的圆满佛不是从天上掉下来的，是真做真干真放具有真实的般若大智慧修出来的。

具备了这六信的人才名之为信佛，真正信了佛才能真正发愿学佛，只有真正向佛学习才能究竟圆满成佛。只有做到理事圆融、性相一如、自他不二、众生与佛平等又平等，才能真正圆满成就。这一切的道理都要落实在一个放下，放不下说什么也没用。