认知无我不着相，历事练心除习气
一个真正修解脱道的人，在遇到顺境逆境时都要明明白白，这是梦幻泡影，当下无事。面对一切境相要做到无我无心不执着，只有时时刻刻、分分秒秒，认可灵知为真我、真身、真法、真道。只要一念离开灵知真心，马上就会着相，动我执、我见与我慢。这是必须要时刻不能忘记的要点纲领。认可了了的常知为我、为身，不再执着幻相为实有，更不会执着幻身动妄心。若能把自我的幻身与幻心全部放下，不再执着自我的身心，当下了了的灵知全体显现。一切众生都具备无缺的了了常知常觉，即是天真本性佛现前。根本不用求，更不用任何的修证与方法，也不用任何的理论道理，只是一个不着相，当下知当下觉。知觉无相无我，怎么会有私心与贪心呢?没有私心贪心，怎么会有欲望呢?没有欲望，怎么会有追求与希望心呢?一个没有任何的追求与希望心的人，怎么会有贪恋、执着、挂碍呢?一个心空无私无我、无求无着的自在人，根本不会再有什么爱憎取舍的分别心。一个平等又平等、无私更无我的清净心，怎么还会有痛苦烦恼呢?一个没有痛苦烦恼的智慧心，怎么还会有矛盾与心里的动乱呢?一个心安无事、无心无我、无执着的明白人，怎么能会让自己去搞生死轮回呢?一个根本就没有生死轮回的解脱人，怎么还要无事生非去求什么解脱、还要了什么生死呢?明白通达了一切法本自空寂没有自性，没有实质不变的东西，只是一时的幻相假名，只是缘起的水泡泡，一眨眼的幻影。一切法本自无生，怎么会有灭有死呢?根本没有生死，还要了什么生死呢?
这些道理明白了不算数，必须要落到事相上面不动心。在一切的事相境界之中见事证理、明理。做到遇事当下即理，理即是事，事就是理。理是空幻无一物，一切事相也是空幻无一物，一切事相皆空、皆幻、皆不可得。这些理不是拿过来听闻，当知识学问的，更不是再鹦鹉学舌讲给别人听的。而是自己明了之后落实在自己日常生活之中，落实到自己面对的当当下下、点点滴滴的事相之中。如果事相上可以过去，自己的心乱翻腾，事过心不过，或者心过事不过，这都不能算是一个明白人，这都是一个偏执邪见的愚痴之人，这都是一个没有智慧、没有认知、没有见性的迷人。一个着相执着的迷人怎么能会没有动乱、没有烦恼呢?一个心里时时动乱、自心不安的乱七八糟的心，怎么能会不造业，怎么能会除去自我粘黏的习气毛病呢?
一般虚伪装腔作势的假修行，好像遇事能过去，可是自己的心里在乱翻腾，自己的内心不安，乱想乱动，只是借用自己的一点慧力和定功暂时的把自己的表面盖住。好像遇事不动心，其实自己的内心在动乱不安啊!!这是最可怕、最危险的虚假骗子啊!!一定要尽快把自我设置的假骗子彻底清除掉，让真正的智慧心当家做主，真正达到时时认灵知不着相，随缘面对不粘黏，对一切的顺逆境相平等又平等，不动丝毫的爱憎取舍分别心。只要自己一动念头马上就会觉知，一空即了。真正达到即事即理，即理即事，即有当体即空，即空时时面对一切的境相。在如如不动心的当下，又能随机应缘慈悲妙用。只许用智慧同体大悲心，决定不动一念的自私自利与傲慢自大心，决定不能有一念见别人的过失，更不能有丝毫的情执与挂碍。了了常知面对一切。一切境相当体即空，空即无事，无事又能面对处理。
