相距很近的两个地方口音却不同

2020年7月22日。上次群里有人请大树老师介绍孙子和《孙子兵法》，老师抱歉，因为高考、中考前后事儿多一些，请在宽限几天。这不，大树老师刚有了一点闲暇，刘群主就把他最近感到困惑的问题抛了出来，也不管什么孙子和兵法的事了，请老师以后再讲。

刘群主的问题是：历史过去几千年，姑苏一带，尤其浙江甚至江西，一个县和另一个县口音都不同，甚至听不懂，据说都是因为战国时代的各个小国原因，大惑，历史几千年，怎么仍然会如此。

他这个问题的提出，我也极感兴趣。我老家是山西，父母都是从山西老家迁徙到北京的，我妈很快就学会了普通话，我爸至死都是一口乡音。幸亏我从小就听他说话，没觉得有什么问题，而很多人都说我爸说话口音太重，不好懂。老家有客人到我家来的时候，我妈村里人说的话和我爸村里人说的话，使用的口音和方言相去甚远，同是山西话，我甚至全都听不懂。我问过我爸，你老家的人和我妈老家的人说的话，口音怎么一点都不一样呢?我爸说山西人说话最杂了，而妈妈的老家是晋南，我的老家是晋东南，相隔十里口音都不一样，更别提相隔好几百里了。

那么方言是怎么形成的呢?这是语言学家的事，与我们实在没啥关系，我们的事就是能听懂来自祖国各地的同胞们所使用的地方口音，就阿弥陀佛了。事实上大部分方言我们根本听不懂。今天刘群主提出的这个问题，还真满足了大家的求知欲，也就是好奇心。

群里有人说这个除了人口迁徙流变，恐怕要涉及语言学啊，好难啊!因为难所以困惑;还有人说这恐怕是因为农耕文化，自给自足，老死不相往来的原因吧。这个理由倒是说的通

到底怎么回事，且听大树老师道来：

群主出的这个题目的确很难啊，涉及到方言史，我觉得也就是几个原因，一个就是地形的原因。那年我到冀中弄五一扫荡史料的时候，滹沱河北和河南的人口音就不一样。日本鬼子是听不出来，但汉奸一听就听得出来。

第二个原因，就是人口迁徙。我到云南参加建水一中100周年的活动，一中的总支书记介绍，建水的方言跟云南别的地方完全不一样，跟浙江那边倒有点像，原因呢，就是在南宋末年，为了躲避战乱，人们从浙江那边跑到云南去了。

大家都知道，战乱的时候，北方很多家族都是一族一族迁到长江以南，一个家族几百上千人，有的就是聚族而住，可能有两万人，三万人住在一块儿，他们跟当地人不来往，也不通婚，那么口音肯定就不一样。

人口的迁移，从一个地方到了另外一个地方，就固定在那儿不动了，这是一种迁移。还有一种就是人口流动，我在湖南待了很多年，常德这个地方的口音跟湖南话不一样，倒是跟四川话有点像。为什么呢，就是因为沿着长江很多人做生意，沿着长江过来就把口音带偏了，就跟那边像。

最后一个有历史的原因，比如说河南省的信阳，是靠湖北的一个地级市，那个地方从口音到饮食都跟湖北很像，跟河南不像，为什么，因为在历史上它是楚国的地盘，信阳人吃大米，河南人吃面。

古代人口流动比今天当然差多了，所以方言保留的时间长。而现在方言消失的速度非常快，原来全国有几千种方言，进入到近代以后的这么一二百年，可能一大半儿都已经消失了。

方言里面有很多现在说不清楚的现象，有一本书就是有人用广东方言来注释，广东方言里面还保留了一些中原韵。另外才旦卓玛跟日本人的名字山口百惠，有人就说西藏这个民族的语言跟日语不知道有什么渊源。

方言里面还有一个重要的因素就是民族性，比如说日本人占了东北14年，占了中国内地很多地方儿8年，那么就有了所谓的协和语，就是一半儿中文一半儿日语。日本人才占了中国8年，什么八格牙路什么密西密西，中国人都懂了。

还有就是少数民族的语言进入到汉语系统，就成为了汉语的词汇。

方言里面还有雅俗文化的变迁，比如说河北饶阳，当地老人就跟我说八路的武器呀，是二操子货，就是破烂货的意思。二操子是什么意思呢?当地人给我解释，我才知道这是个粗俗的表达。就是女人被用过了，离婚了，或者是人家用过的女人，就叫二操子的女人。八路的枪都是缴获的，就是人家用过的呗。

大树老师讲得太好了，从方言形成的地理、历史、环境、风俗多个角度，引导我们去理解方言的变迁，他只是信口而聊，一点都没有准备，可见老师有多渊博。

今天对联的题面视频是：弹着琴弦，骑着骏马，挥着马鞭，驰骋草原。

每日一联：上联：纵马河山，一弦一思念;

我对的下联：挥鞭牧场，百里百梦回。