气场与命运

生命到了后半段，总想有所了悟。

人是越活越想活明白，越想活明白越不明白。不明白自己为何不能显贵？自己为何不能富有？为何不能安生一介草民、箪食瓢饮不改其乐？为何不能像圣贤人那样，居“苔痕上阶绿，草色入帘青”之所，能“谈笑有鸿儒，往来无白丁”之高雅，发“何陋之有？”之感慨？

那么多的为何衍生出了百千个烦恼，以致渥然丹者为槁木，依然黑者为星星。我何不想“空空如也”？而我远不能致知格物，此生也休想达到止于至善的境界。

荀子的一句话点醒了我，他的“我尝终日而思，不如须臾之所学也”，可谓悟出了“学而不思则罔，思而不学则殆”圣训的精髓。那就看书吧。可是越看越觉得自己懂得少，越看越觉得要学的东西多，为此还诌了一首诗调侃了一呵：

《后勇自在》

燕山雨蒙云逼空，

攀自西坡误为东。

读书方知学问少，

人到年老知用功。

踏破千河曾沧海

阅破万卷了自明

黟然转星淡名利

飞羽觥觞自在翁

书读得虽杂，开卷总是有益。思来想去，直觉告诉我，有一种看不见的神秘的东东，在决定着人的荣辱贫富，喜怒哀乐。是什么又说不出来，那个急呀，就像孔子所说的“不愤不启，不悱不发”的那种状态。我是无福得到圣贤人的指点了，把书一合，喝酒去！

与朋友撅了一瓶白的后，那朋友摇了摇啤酒瓶，猛地将盖开启，只听“砰”的一生，白色泡沫顿时喷射四溅。见此情景心中窃喜，答案找到了：那神秘的东东就是气场！

这气场如果用风来比拟，更能彰显无形于有形之中。

风，无形于天地，有形于万物。楚国辞赋作家宋玉认为，风虽然始于大地，但分为雄风和雌风。雄风者“蹷石伐木，梢杀林莽”，至其将衰也：“被丽披离，冲孔动楗，眴焕灿烂，离散转移。”而后摇芙蓉，掠蕙草，杨柳枝，发幽香，回旋在浪花飞溅的激流上。得此风者，倍感清凉爽快，沁人心脾，足以祛病醒酒，使人耳聪目明，身心安宁。

雌风则“堀堁扬尘，勃郁烦冤。”吹动沙尘，侵门钻窗，乱撒灰烬，扬肮脏之垃圾，染瘟疫于生灵；杀阳刚于无形，垢污秽以阴风。所到之处，天地生灵无不望风而逃。

人的气场，来自于善恶感召阴、阳、风、雨、晦、明六气于无形，生成花报或果报于有形。也分为两种：阳刚气场和阴邪气场。正所谓人以群分，物以类聚。但凡正气场之人，孝悌仁义，不履邪径，不欺暗室，积德累功，慈心于物，正己化人，一生立志千百善。此气场仁人，人敬、天佑、福随，“众邪远之，神灵卫之，所做必成”！

至于阴邪气场，是指与事背理而行，以恶为能，阴贼良善，虚诬作伪，造作恶语，毁人称直，贪婪无厌，淫欲过度等等。深陷此气场之人，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之。

这气场的形成，少则几日，多则几十年甚至上百年。你的前生，你的先人积蓄的能量都在这气场里。这气场有多大？小到个人，也就是每个人都有自己的气场。独处是最能显现人之气场。殊不知，上天有眼，岂有人之独处之理哉？

正如曾子所说，“十目所视，十手所指，其严乎！”。所以古大德教我们要“慎独”，诸恶莫作，众善奉行；大到百千人的群体，所以古训云，是道则进，非道则退。正如孟子所说：“其为气也，配义与道；无是，馁也。”

这个气场对人的一生乃至亲人产生着重要的影响。打个比方，就拿喝酒来说吧，儒雅之朋，每逢佳日相聚，浅斟慢饮，谈善论道，弘法气场厚积薄发，最后一拍即合，将那滚滚钱财施舍于庶民福祉，为人称颂，此谓阳刚气场。

再看那阴邪气场，隔三差五成群酗酒，期间呸天骂娘，以龌龊为能事，日积月累，那阴贼之气便渗透于肌肤，沉淀于心志，蛊惑于本性。偶遇小事，凭那“一朝之忿，忘其身，以及亲人”做出伤天害理，毁家伤族的事情，发生在大兴那个酒后摔死婴儿的案件就是个例证。再如那些锒铛入狱的高官显贵们，就是把那阳刚之运气，慢慢转换成了阴邪之气场，到头来落了个牢狱血光之灾。

也许有人会说这是故弄玄虚，你不信，是因为你没看到这气场罢了。它不因为你看不到而不存在。就如同没有线路的手机，却能看到来自美国的视屏的道理一样。

气场，在左右你的命运。