孔子“泛爱众”思想在如今社会健全吗？

常情以观世人喜爱追求美好厌恶排斥不美好乃人性辨别思考本能，然而这种本能使社会物质趋利所向于后生，在平和静气尚未到来，心焚嗤蝇早已伪造边际。

“泛爱众”似乎变成泛泛之辈心有余力爱之普众，在社会体质逐渐形成各种包围圈的同时，人们所被包围圈不断拢合压榨在精神不健全情况下迷失自我。从类人古猿时代到如今思维能力高度发达，行为意识通变达智，语言组织妙美恒生的现代人在过渡过强使人类历史由群居意识走向依靠共生。

仁爱泛众思想涵盖对国学认知，对度化正见。老弱病残是我们转化对社会群体普之众向的深入探究人格尊严是否健全，当人类意识从集中走向分散，自我控制能力消极直至消散;当自由受到压迫，支配举动渐渐抑制神经行为主观意念，客观事实诱导事态发生，精神觉悟彻底丧失。

一种事物处于天象未定之时，人性磨合于超出物态现状，而在磨合待定之初由自我心理反抗拮据不完整行为，超前超出理想程度而面临事态紧张状态下不具有任何反常体态。

在群居意识产生非同迥异，阶级层次逐渐分明，占有欲加深近而依靠裁决同化不具有潜移能力。人性本能依靠群体共生，在个体受到伤害，身心自残于现状环境不具有自我修复意识，惨状填充大脑覆盖区域，幻像丛生促使精神疾病发生，恶念占据性善之根本，意识丧失，行为无稽。

群居生活变向于如今社会大众，政治文化在改变地域性使人们泛滥殖民背性沦落在谷底。各种残酷现实变乏对人性情感判断实质是自我精神压抑，反常、反向逆性使行为发生恶性循环。

无论是群体明显划分阶级地位之分还是在两面促合推进地缘下不安定因素导致不平等改变群体共生状态，性善转变初之为乱、为恶、为残暴。占据势力逐渐强迫心理性格，使之人格不完整、不学术、不受羁、不知法。