我身即我故 ，外物非所虞

我身即我敌，外物非所虞人生苦局促，俯仰多悲悸，人之一生悲悲喜喜，潮落潮生，这是每个人都无法逃避的轮回。然而，我们却可以选择以不同的态度来面对悲喜宠辱。而这对人生的态度，亦有三境界。“仁者乐山，智者乐水”，这是人生的第一境界。君子有所好，亦有所恶。如诗仙李白喜大口饮酒者必不愿受丝毫羁绊，见不得那谄媚小人。既然官场里容不下一个太白，那也不妨且放白鹿青崖间，用笔墨诗意那大唐的山水。

相比之下，淡然如陶潜者则更喜躬耕。荷锄南山下，狂歌五柳前，举酒常赊也不愿为五斗米而折腰者，亦是集天地之大成。所谓悲喜在外，好恶由己，既然外物非心之所向，不如归去，于清浊之间取舍。“行到水穷处，坐看云起时”，这是人生的第二境界。穷途未路人人都将遇到，智者选择静观自得，愚人垂胸顿足怨天尤人。王维这句诗便说得极妙，水穷之处无迹可寻无路可走，但可观天地之造化，云雨之变迁，来品悟人生之哲理。

想未路之人如项羽，不及思忖，遗恨乌江，为何不学勾践卧荆尝胆，终能三千越甲可吞吴？所谓苦难在外，心态在己，既然已经山重水复疑无路，不如卸下生活的重担细思良久，谁说不能柳暗花明呢？面前，居里夫人放弃镭的专利权将技术分享世界，钱学森拒绝美国的高薪挽留毅然回到祖国，阿里木把卖羊肉串攒下的10多万元钱全部捐献给贫困学生。他们清高的气节、高尚的操守与无私的奉献让清正之士击掌叫好，让污浊之徒无地自容，在茫茫人海中竖立了一座高高的道德灯塔。

（一）

人生之路上的是非丑恶与清浊曲直常常不期而至，你的选择也许就在不经意的一念之间，但随之而来的就决定了你品位的高低与灵魂的美丑。空山新雨后，你或是洁净如山林，或是浑浊如溪流。此时，我们要秉持自己的气节，以清醒的眼光来抉择，留给自己一个洁净的灵魂。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”拥有这一份清醒，我们就能做到清者不浊。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”拥有这一份气节，我们就能做到清者自清！

（二）

我身即我敌，外物非所虞人生苦局促，俯仰多悲悸，人之一生悲悲喜喜，潮落潮生，这是每个人都无法逃避的轮回。然而，我们却可以选择以不同的态度来面对悲喜宠辱。而这对人生的态度，亦有三境界。“仁者乐山，智者乐水”，这是人生的第一境界。君子有所好，亦有所恶。如诗仙李白喜大口饮酒者必不愿受丝毫羁绊，见不得那谄媚小人。既然官场里容不下一个太白，那也不妨且放白鹿青崖间，用笔墨诗意那大唐的山水。

相比之下，淡然如陶潜者则更喜躬耕。荷锄南山下，狂歌五柳前，举酒常赊也不愿为五斗米而折腰者，亦是集天地之大成。所谓悲喜在外，好恶由己，既然外物非心之所向，不如归去，于清浊之间取舍。“行到水穷处，坐看云起时”，这是人生的第二境界。穷途未路人人都将遇到，智者选择静观自得，愚人垂胸顿足怨天尤人。王维这句诗便说得极妙，水穷之处无迹可寻无路可走，但可观天地之造化，云雨之变迁，来品悟人生之哲理。想未路之人如项羽，不及思忖，遗恨乌江，为何不学勾践卧荆尝胆，终能三千越甲可吞吴？所谓苦难在外，心态在己，既然已经山重水复疑无路，不如卸下生活的重担细思良久，谁说不能柳暗花明呢？

（三）

“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢”这是人生的第三境界。王勃有言：“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。”如东坡身如不系之舟者，仍不灭生活的希望，不忘造福于百姓，故能成一代文豪。如韩愈者，不怜一身之病，只愿为文，不与世人计较那功名利禄，竟让那一方山水尽姓了韩。所谓君子见机，达在知命，平阳落虎也好，千里贬谪也罢，人心之所感、所思才能决定你的成败荣辱。若能从

苦难中提炼出心灵的养料，仍能享受生活，这便是一种哲学。王国维说过，“我身即我敌，外物非所虞。”我们真正所面临的挑战不是来自他人，更不是来自外物，而是我们自己，我们的内心，我们对待不同外物所持的心态与情感。所以，让我们心怀若虚地对待生命中的一切，懂得“我心身即我敌，外物非所虞”，不以物喜，不以己悲，便可闲看庭前花开花落，漫随天边云卷云舒。