身心世界所有一切东西用而无着即是妙，执着计较即是障碍

一切万事万物、一切境相都是一真法界所显现的幻相。心中明了一切万事万物、一切境相皆是缘起性空的假相，只能随缘妙用，不能执着。用而无住称之为妙，遇事执着计较就是障碍。在一切障碍的当下，若能认知一真法界，安住当下的灵知空性，明了眼前一切的幻境幻相，皆是灵知佛性呈现的幻影，是一时的水泡泡。从表面上看，好像是有这些东西，实质上什么都没有，只是灵知佛性呈现暂时的幻影。正如大海的水，本来没有水泡泡，由于波动，翻起了很多的水泡泡。水泡泡好像是有，事实上，它只是海水变现的一个个虚幻的水泡泡，水泡泡的当下回归于水。从相上看，好像有各种各样的水泡泡，明白人明了通达水泡泡根本没有，就是水。从外表看，有人事物一切的境相，见性的人知道，明了实际什么都没有，都是灵知佛性所显现的幻影，幻相。能知幻不着幻，当下不生不灭的灵知真心，才是我们的安身立命处，才是我们的本命元辰，也就是真正的自我。

常乐我净是佛法的解脱秘要。真常不变的灵知佛性，就是真正的自我。无论境相怎么千变万化，永恒不变的灵知，只是知。了了灵知名之为真常，这人人都具备的、一切众生具有的灵知真心，就是常乐我净的一真法界。我们若能认识这一真法界就得自在解脱。因为清净法身，了了灵知，不生不灭、不来不去、不动不摇、不垢不净、不凡不圣、不善不恶，没有任何的污染，没有任何的障碍，没有任何的业障习气，更没有任何的罪恶，只是绝对的觉知。这一切众生都具有的觉知，又名大圆满，又名大手印，又名如来藏，又叫清净法身，又叫自性、真性、佛性、实性、空性、真我等很多的假名。其实，它没有任何一个名字，你叫它什么，它都不会生烦恼。它无名无相、无善无恶、不垢不净、不生不灭、不来不去，只是绝对的真知真见，这就是正知见，这就是正法。

知见立知是无明本，知见无知即解脱。了了的灵知即是见，见的本身就是性，性就是了了的灵知。谁能体悟知、见、性，三而一，一而三。谁就是一个明理、见理、见知、见性的人。性是见，性是知。知见、见性、性空、空觉、觉知。谁能体悟这空有不二的真实义，就是证到如来地的明白人。能证到无二之性，妙用同体大悲心的人，就是一个证入如来果位的人。如来即是佛，佛即是如来。如来是体性，真如，佛性。佛是随缘妙用的同体大悲心。