一朵佛前的青莲

一切众生，性本清净。乃至世间的每个人，世间万物，皆有佛性，亦沾染了佛的性灵。芸芸众生，无论是谁，生性本是纯善真诚的，只因历经了俗世烟火的熏染，在这俗世红尘里行走，才会因此而扰乱了心性，才会因此而迷失了方向，忘记了自己的初衷。倘若将世事都看淡一些，聚散皆随缘，得失成败，皆一切顺其自然，不强求，不勉强，一切随遇而安，方可洒脱自在。

其实这世间的每个人，都是佛前的一朵青莲，性本清净，只因为贪恋人间烟火，或是为了偿还某段宿债，或是为了再续前生一段未了的情缘，今生方才得以修炼成人，来到这人世间，开始一段艰辛或闲逸的人世修行。

莲花，乃是万花之中最为清净典雅之花，亦是花中君子之象征。它生长于淤泥之中，却不从不会因此沾染自身，依旧亭亭玉立，吐露清芬，默默开放。在炎炎夏日，酷暑难耐的夏季，唯独莲花，生长在池水之中，默默地舒展枝桠，开出朵朵洁净芬芳的花朵，自成为一道令人身心舒畅的清新风景。那淡雅的清香，在心间弥漫，那饱满的花朵，就这样开在了心上。它是这样的宁静美好，在佛前的跟前，盘磬于佛祖之下，莲花，亦是更为慈悲安详。

“住在布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”多少人万水千山，赶赴西藏布达拉宫，只为了找寻仓央嘉措的足迹，多少人匍匐在山脚之下，不为虔诚朝拜佛祖;不为能耳听梵音，不为能聆听僧人们传诵经文，诵经念佛的虔诚心声;只为了能够找寻仓央嘉措，只为了能够找寻他的足迹。仓央嘉措，一个让人听着就心动的名字。他的故事，他的情诗，以及他的爱情，无不是最令人为之动容的。“本是世间痴情郎，奈何落入佛门家”，他本是世间的痴情男儿，此生所愿，乃是能与一心仪之人，携手到老，厮守一生。而奈何他落入了佛门之家，成为了六世的达赖喇嘛。他既无法割舍下佛祖，亦无法割舍下他红尘里的挚爱。他的爱，他的修行，不为了普渡众生，只愿她挚爱的女子一生平安喜乐。即便无法与她长相厮守，也愿，一生虔诚地祈祷修行，用她的修行，来换取与他挚爱的女子来世的相逢。仓央嘉措说：“这么多年，你一直在我心口幽居。我放下过天地，却从未放下过你。””我生命中的千山万水，任你一一告别，世间事，除了生死，哪一件不是闲事。”他，也许本是佛前的那一朵青莲，却奈何贪恋凡尘烟火，奈何恋上了某个女子，心系某段缘分，因此才有了今生的一段情缘。他，得以来人世间走一遭，也许只为了能够与他心爱的女子在这红尘里相爱一场，只为了能够圆了他，前世的一桩未了情缘。

尽管时隔了几百年的光阴，仓央嘉措，他的故事，连同他的情诗，依旧被无数人传唱。仓央嘉措，一个寂寞如花的名字，他孤独寂寞的心事，又有谁能真正知晓?他，又何尝不是佛前那朵最为洁净淡雅的青莲?

亦有一生半俗半僧，半僧半俗的传奇人物，苏曼殊。他的一生，曲折又离奇。他被誉为“诗僧、情僧、画僧、革命僧” ，苏曼殊多才多艺，在书画、诗歌、政治方面都颇为见树。他贪吃，喜爱歌姬，一生为情所困。虽是满腔热血，忧国忧民，却也有着侠骨柔肠的一面。他一生几度出家，几度还俗，皆为情。苏曼殊有诗曾言：“契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。无端狂笑无端哭，纵有欢肠已似冰。”“还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。”他也本是世间痴情郎，直至他临终之时，最难以割舍下的，亦只有凡尘中与他心心相印的红颜知已，虽是他说：“一切有情，皆无挂碍。”但一切，是否到了临终时那一刻，就真正全然放下了呢?

他，亦是同仓央嘉措一般，同佛祖有缘，亦和佛祖结下了一桩缘分。只是，他们都同样地，是世间的痴情郎，难以逃脱情爱的束缚纠缠，即便放得下天地，放得下世间所有的一切，却放不下，割舍不了，红尘里的情爱。一切红尘里的恩怨情仇，其实不过只是虚空一场，只是一场梦，然而我们却总是执迷于此 。佛家有一句偈语：“空即是色，色既是空”。这世间的一切，到最终不过是一场空。儒家入世，释家出世，而这世间，又有谁能做到清心寡欲，无欲无求?超凡脱俗，如莲花般清净，不沾染尘埃，上善若水，这样的一番境界又岂能轻易地做到?

就连佛祖的弟子阿难，亦是为情所困，也曾因此而执迷。阿难告诉佛祖：“我爱上了一个女子。”佛祖问他：“你有多爱那女子?”阿难说：“愿受五百年风吹，五百年日晒，化身为一座石桥，只为了能让他挚爱的女子从桥上走过。”只一眼的眼神交汇，只一次简单的邂逅，就让阿难如此刻骨铭心，可见得，哪怕是佛门弟子，亦是无法真正抛舍下凡尘里的七情六欲，亦是无法轻易地看透世间的恩怨情仇。

而林黛玉，虽是绛珠仙草降生，她得以来到人间，只为了报答前世神侍英者的一段恩情。她用一生的眼泪来报答，来偿还神侍英者前世悉心灌溉的一段恩情。待到一生的眼泪流干，她的宿愿已了，亦是要撒手人寰，从何处来，便要回归何处。她与宝玉之间，那段凄婉的爱情，亦是让无数人为之动容，为之断肠。而黛玉，亦是大观园里，那个最具真性情，活得最清醒，看得最通透的女子。她聪慧机敏，多愁善感，亦是早早便与佛祖结下缘分的。她是一个带有慧根的女子，她的诗词，虽是让人读之倍甘凄婉伤感，却无不是她真性情的文字。在宝玉听曲悟禅机的那一回，宝玉写下了这么一句偈语：“你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。”而后，黛玉读之，在其后添了一句：“无可云证，方立足境。”添上这两句，便可以看出黛玉不仅聪慧敏感，亦是那个带有慧根的女子，她所填下的这句偈语，亦早已是达到了佛家禅理空灵寂静的境界。

在我看来，黛玉更是佛前的那朵清净之莲。思想若参悟了佛性，笔下的文字，亦是参悟了佛家禅理。其实，禅理并非深奥难懂，而是体现在平常的生活中，在柴米油盐酱醋茶的生活小事中，看似深奥难懂，实则简单明了。而禅，亦是朴素生动的。唯有你将世事都亲历亲尝之后，人生的酸甜苦辣咸尝遍，便能够参透其生命这本无字经书所蕴含的真正含义。

其实你我，都可以是佛前的那朵青莲。芸芸众生 ，一切皆有情。世间有爱，因爱而美好。而世间每个人的爱，都不尽相同。世间平凡普通的我们，我们的爱，是小爱。而佛祖，端坐于青莲之上，普渡众生，是悲悯众生的大爱。他把爱，都留给了芸芸众生。把无情，都留给了自己。因而，莲花才因为如此，而沾染了佛祖的性灵。

来日方长，如果有缘。惟愿世间的你我，可以相聚在菩提树下，喝几盏禅茶，读几章经文，看一场菩提花落，又花开。或是，化作那一朵青莲，守着疏淡寂寞 ，感知自然所赋予的一切，看日落风河，山河寂静，吐露清芬，默默开放。