没有对错

如题，没有对错，不会吧，这怎么可能？没有对错，那还了得？那不成变成了是非不分？呵呵小鬼总是让人无语。好吧，今天我来谈谈我对此的看法。

对错，最基本的分别。回想一下我们从小以来的教育，都被灌输“对”和“错”的观念，这道题这样做对，那样做错；这句话这样说对，那样说错；这个数字这样算对，那样算错……你看，什么东西我们都给他分别出一个对和一个错。你再看看我们的试卷，上面老师的批改只有两个符号，一个钩子一个叉，再多就是一个问号半对错（还是钩子叉的结合体）。从这里我们还是可以印证，无非告诉我们对错的概念。

那么，对错的本身，是否是对的呢？小鬼现在以为，可以对，也可以错。不绕着说，我用一句话，叫做“即对即错，非对非错，亦对亦错”，就这样。用佛教金刚经里的语式，叫“对，即非对，是名对”，或者说“错，即非错，是名错”。

好了，不扯开去，我们来看看为什么，就是探下其究竟。我为什么认为是对的，同时又是错的呢？或者说不对不错，可对可错呢？因为，任何的对错，都是人对某个事物的判断，判它是对的，或者判它是错的。那么，判断的依据是什么呢？无非这个人的学识经验思想观念逻辑思维等。好了，找到了根源，我们就可以从这里入手去考究了。首先，我们来看这个主体，主体很简单，就是——“人”。

从“人”这个主体本身来看，其实每个人都是习气业力的聚合，是很局限的。简单说，一个人不可能成为百科全书，一定有其认知的死角或盲点，做不到全知全能；复杂说，一个人其无明是与生俱来的，累劫积攒而来，这就注定了我们不可能对一样事物有彻底的认知，无非认知有深有浅，但无法通到底。如果能透通到底，那这个主体绝对不会生在人道，退一万步也只是示现在人道。

所以，判断的主体从一开始就出现了问题，用人间的话说是“先天不足”。其次，我们来看这个依据，依据也很简单，前面已经提到了，就是——“我们的学识经验思想观念逻辑思维等”。对于这个依据，其实也很好理解。所谓的学识经验思想观念逻辑思维，无非一个词：因缘。

每个人有每个人的因缘，你有你的因缘，我有我的因缘，他有他的因缘，大家不可能相同，这个东西再多，人口再多，也绝对不会重复的。因缘不同，我们的依据自然就会有所不同。回过去说，你认为对的东西，换一个人他可能就觉得不对了。东西是同一个，对于不同的人来说，可以一会儿对，一会儿错，看它在哪个地方出现。

好了，这样叙述下来，我们就知道了，小鬼以为的“即对即错，非对非错，亦对亦错”，就考虑了主体人本身和判断的依据两种情况。对错并不是绝对分别的。另外，随着时间的推移，有些对的会变成错，有些错的又会变成对。包括人的思想，也是同理。

一年前你觉得这个事情是对的，也许一年后你就觉得它是错的了。当然，这些其实都包含在那个判断的依据里，就是所谓的我们的学识经验思想观念逻辑思维。时间推移，这些东西都是会变化的。所以，现在在我的眼里，没有绝对的对错，所谓的对错，只是局限在某个时间点、某个地点和某个人上的判断罢了。