尘的宿命

《苍梧谣·尘》：尘。落座方知土为家。谁来叹？卷走乱人寰。

我多方查考，才恍然大悟，尘抱成团可称为土，土连成片可称为地，逐成大地，成地球，又承载水，承载绿被，承载万物的生息。为此，人类真的要感谢尘，感谢它为根脚成就了世代延续，而且还将延续。

然而，尘所带来的并非都是福音，如粉尘、沙尘、烟尘，还有红尘，流入到空气、水源、物器中，或者流入到人间的那些情感里，都会让人感觉是一种麻烦，一种捣乱，一种纠结，一种困惑，一种说不清、道不明的东西。

其实，尘委实也怨，它只不过是个被动的过客，不知道谁生、何来、去向，落脚一处一物不是它的愿，它多想成为土的肉身，皈附土而扬名，不想搅乱人世万物间的那些新鲜、洁纯，这都是外物过往的原因，又因风而起，随风而来。

为此，有人就去责怪土没有很好地守住尘，让它孤怜怜地分离出去，浮空流浪、孤行，再次沦落为尘，落魄凡间，让人生厌。不过也有人责怪风的，说风不厚道，太调侃，硬是将它剥离开土，还要让它无缘无故地跟着去飘泊。不管怪谁，这对尘来说，都是无奈，不可抗拒。所以，尘也有着说不出来的苦。

如果剥出尘的心来透视，它也曾想让自己的灰暗，放射出一种耀眼的色彩，在随风飞扬中来增添人间的美感，从而让自己得到一丝的慰藉，哪怕这是想像的、虚幻的、飘在空中的梦，洒落下来也会觉得很有意义。然而，这又是多么的无力，多么的不随心愿。

尘随风到处飘泊，落到那儿都不是个滋味，不是被扫来扫去的捉弄，就是被抹来抹去的清理，有些时候还得蒙受与秽物一样的羞辱、遗弃，更是不知道自己如何是好，居无定所，随人摆布，又不得不同流合污，又不得不自认薄命。

“尘成土，土成石，石成沙，沙成尘”、“尘生土，土生木，木生灰”，这一番番的轮回，没有改变它的本性，所以它索性就认定了自己的宿命，从容地怀着“任由这么着”的心态，显出一副玩得玩说的样子。本来是应当有其归宿的，有其大成的，然而被它物那么一践蹋，被风那么一参和，就给了它别样的命运。

纷纷攘攘的世俗生活，也要让尘凑上热闹，似乎不染尘不红火。让名利与红尘坐在一条板凳上，实在是对尘的亵渎。尘，根本无意于人间，即使随风，也是带着抱怨来的，空中的惆怅纯属于它的无可奈何。

古人似乎对尘也作了一些定论，而多是被视作为异物、另类，或是多余，或是敌物，或是微不足道，如，“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”、“暗尘随马去，明月逐人来”、“零落成泥碾作尘，只有香如故”，“三十功名尘与土，八千里路云和月。”“菩提本无树，明镜亦非台，佛性常清净，何处有尘埃。心是菩提树，身为明镜台，明镜本清净，何处染尘埃。菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

面对太多的不公，尘只好从不得不认命到宿命。尘的认命，其实倒是件好事，这样它就可以与世无争，与事无关，日晒、月沐、风刮、雨淋、雪冻，不反抗，也不自嘲，任由处置，听之任之，无所为去哪儿，无所为到哪儿，只认自己的孤傲、独赏。你归你心表，我归我自我。我想，这在其认命后，是足够让它心满意足了。

反串尘的意思，我倒是觉得尘的伟大，它无所为而有所为、无所不为，不管它有着怎样的身世、委屈，而它的存在且带动着人类更大的作为，产生出更多诡异的思想。灰尘不扫不倒，你得天天打扫，这样才能给你洁净亮彩和清爽舒适；沙尘不治不散，你得用心治理，这样才能给你绿水青山和蓝天白云；水土不护不保，你得着力保护，这样才能给你自然生态和生物平衡，凡此种种，尘功不可没。