高贵地活着

活着的的确确是件不容易的事情。

人生一辈子，需要面临的难事太多了。

首先要健健康康地渡过孩提时代，就太不容易，父母含辛茹苦，为我们遮风挡雨，把自己寿命折去好几年，让我们长到能上学的年龄吧，我们又得拼拼博博十几年，在青灯、苦雨、烈日等的煎熬中，经历炼狱般的痛苦，换得一个自己也许并不满意的工作。

工作几年吧，成家立业，结婚生子，又陷入和我们父母一样的轮回中。到了中年，我们感到人生如朝露的时候，虽然没有沉沦颓废，也没有几个能够像曹孟德那样怀抱“老骥伏枥，志在千里”的雄心了。再往后一点，就只有李商隐“夕阳无限好，只是近黄昏”的感慨了。能够像姜子牙那样在八十岁还能尽展才华的，能够像廉颇那样虽然岁数很大，但是还能说自己饭量很好，坚决请战沙场的，只能是寥若晨星了。

很多人面对这样的人生，往往不能有正确的态度。我们看到，浑浑噩噩者有之，追名逐利者有之，甚而至于，铤而走险，违法乱纪、把自己的一生都葬送在牢狱之中，有的还选择不正确的方式，过早地结束自己本就短暂的人生。

活着本来就很不容易，我们为什么不对活着抱着正确的态度，让自己的生命不留遗憾，甚至显得光彩四溢呢？

如何才能让自己拥有正确的生活态度呢？愚以为应该高贵地活着。

高贵的活着，就是要让自己活得有尊严，有人格，不要因为名缰利锁牵绊自己的本心。

屈原活得高贵，是因为他“宁溘死以流亡”，把自己“美政”的理想看得比生命还重，在一次次披发行吟之后，把自己的“察察之身”交给澄澈的江水，直到今天，还在我们耳畔不停的回旋着“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，带给我们的是坚守。

陶渊明活得高贵，是因为他发现“误落尘网中”之后，能够毅然决然的回归自己“爱丘山”的本性，回归田园，过那种清贫而又孤独的田园生活。我们不要以为陶渊明是多么喜欢这种生活，虽然他把那种生活描绘得那么美好，那么富有诗意，但是这种生活只是在无奈之后的自我安慰，因为陶渊明最后几乎是因为饥饿和寒冷的双重打击下，抱憾而终的。陶渊明的高贵，带给我们的是放弃。

李白活得高贵，是因为他也抱着“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的雄心壮志，但是一旦认清现实，他可以愤然离京城长安，游历名山大川，一路高歌“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。他的高贵，留给我们恒久的思考，在面对强权、不公正的对待之后，我们应该如何抉择，李白说他自己不能“摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。他以太白一般的光辉，神仙一样的潇洒，让我们认识了什么是高贵的活着：自由！

屈原、陶渊明、李白虽然生活在不同时代，但是都遭遇了同样的现实：黑暗的官场，昏庸的主子。他们都有共同的渴望：美好的社会，自由的人生。但是他们的选择都惊人地相似，要么躲避，要么离开！但是，他们都不约而同地给了我们相同的思考：保持自己的人格，让自己高贵地活着。

社会发展到今天，我们需要面对的更多更复杂，我们没有必要像古人那样愤世嫉俗，更没有必要像屈原那样选择不恰当的方式对待自己的生命。我们不能够逃避现实，也不能够改变现实，这时候，我们至少应该让自己做到高贵地活着，至少应该有阿Q那样思想：“现在的世界真不像样！”然后，至少在自己灵魂的深处，回望先贤们，虽然不能够让自己身体、行动活得高贵（因为我们很多时候都“心为形役”），至少也让自己的思想、灵魂想得高贵。

华元荣2014年3月23日于泸定