玩家

三千多年前，告子与孟子辩论说：“食色性也。”孔子在《礼记》里也强调：“饮食男女，人之大欲存焉。”用现在的话说：吃饭和男欢女爱是人的本性，是人生的两件大事。孔圣人的名气就不用提了，告子虽然不为人熟知，但也是战国时期著名的思想家。所谓智者千虑必有一失，愚者千虑亦有一得，两位学者在论断食和色时，好像还遗漏了一样。仔细想一想，人的一生中，除了吃和性之外，大概还离不开—玩。

玩什么呢？花鸟鱼虫，奇石美玉，斗鸡遛狗，麻将扑克等等，只要社会存在的，好像都可以拿过来玩玩。不分富贵贫贱，不分男女老幼，任何人都可以是玩家。没钱的，有没钱的玩法；有钱的，玩起来更是如鱼得水，花样百出。当然，能青史留名的往往都是那些有雄厚权力和金钱基础的骨灰级玩家。他们玩起来让人匪夷所思，目瞪口呆，不得不佩服玩家匠心独运，顿生高山仰止的感慨。

战国时代，卫国有一代国君叫懿公，喜欢鹤，凡是来献鹤的，都有重赏，一传十，十传百，四面八方都来献鹤。懿公是嫌少不嫌多，来者不拒，宫廷和苑囿里到处都是翩翩飞舞的鹤。对所养的鹤，懿公按照官员的标准对待，上等鹤，给予大夫的俸禄；次等鹤，给予士的俸禄。喂鹤的粮食由百姓供奉，百姓有吃没吃，也不能让鹤饿着。懿公出去巡查游玩，也把鹤带在身边，称呼为“鹤将军”。鹤成了懿公的命根子，形影不离。直到有一天，卫国受到敌国入侵，百姓都不听从懿公的命令去打仗，理由是，懿公平日待鹤那么好，应该派鹤去打仗。失去民心的懿公，最后落了个国破身亡的下场。

懿公身后一千多年，北宋有一个诗人林逋也喜欢鹤。林逋隐居在杭州西湖，喂养两只鹤，鹤常常从笼里飞向云霄，在空中盘旋飞舞，累了又飞回笼中。林逋经常划着小船到西湖几个寺庙游玩，如有客人来拜访他，看门的童子就把鹤放飞。过不了多长时间，林逋就会回来。一生没有结婚的林逋，把两只鹤当作儿子看待。

鹤神态高雅，也是长寿的象征。懿公和林逋玩鹤，对后来者来说，也算是赏心悦目。也有的玩家玩起来不是荒唐变态，就是让人毛骨悚然。

南北朝时，北齐后主高纬，喜欢弹琵琶。自弹自唱兴致高时，让上千太监、宫女一齐给他伴唱，把个皇宫整成一座大剧场。他和王公贵族养的宠物都有官位和爵位，马封为逍遥郡君，斗鸡封为开府斗鸡。这些都玩腻了，他让人四处捉蝎子，把蝎子放在大盆里，强迫一个奴婢脱光衣服坐在盆里，奴婢被蝎子蛰得鬼哭狼嚎，高纬高兴得手舞足蹈。

同是南北朝时期，南宋前废帝刘子业，把他三个胖叔叔逮起来装进竹笼中过秤，最重的称为“猪王”，其余两人称为“杀王”和“贼王”。叫人在地上挖一个大坑，里面装满泥水，叫猪王脱光衣服在坑里像猪一样滚爬，还得像猪一样吃猪槽里的猪食。

古代此类的玩家虽然不能说是过江之鲫，但绝非屈指可数，他们处于家天下的年代，刑不上大夫，所以胆大妄为，很少考虑后果。进入民主法治社会，玩的风气依然蓬勃兴起，但前辈们的衣钵是难以继承了，我们玩的还是中规中矩。

随着通信技术的发展，全民玩手机已经是蔚然成风，年轻人不分黑白昼夜上网打游戏，微信等聊天工具出来后，聊天又成了人们生活中不可缺的事情。健康越来越得到人们的重视，于是健身养生、广场舞等运动又时兴起来。现在，草根百姓也就是玩玩这些，也只能玩这些，不花多少票子，不占用多少时间。权贵阶层和土豪富翁，打高尔夫，豪宅美酒宴会，成百上千万的汽车、飞机以及游艇，更有甚者，玩权术，玩心机，玩人。很难一一罗列。

俗话说，玩物丧志，对于玩还是要保持警惕。任何事情都有一个度，超过度就会产生恶果或者苦果。既然玩，玩的是闲情逸致，不伤大雅。再有钱，也不要把太多的钱烧在玩物上，这样只会损德伤神。为富者不能不仁，还是学学那些慈善家，金钱取之于社会，还之与社会。玩是个人的自由和权利，只要不违法，别人无权干涉。只是，怎么玩都可以，就是不要玩“火”，玩火者必将自焚。