白帝城夜思
“白帝城高，瞿塘峡险”。游观长江三峡，最引人深思的是历史文化含量丰厚的白帝城；在那里，才能真正感悟长江三峡的沧桑和厚重。
夜游白帝城，虽不见脚下蜿蜒奔流的长江水和对面雄伟险峻的夔门关，但半月悬空，灯光闪烁，穿行林中，晚风拂身，清香扑面，曲径通幽，倍感惬意。
白云苍狗，沧海桑田。过去所说的白帝城，今天只是一座屹立山顶、掩藏翠绿树丛的红墙古庙。庙由二进的殿宇组成。第一进殿宇的殿中建有“托孤堂”，两侧东西厢房，是东汉崖墓和三峡悬棺陈列馆。
“托孤堂”内塑立了二十一尊与真人大小等同的彩绘雕塑泥像，生动描绘了一千多年前蜀帝刘备兵败后，在夔州永安宫（今奉节县城师范学校内）将国事家事托付给丞相诸葛亮的那一幕历史悲剧。
托孤堂内，刘备倚床悲忧地看着一个跪望、一个垂头跪对诸葛亮的两个儿子——鲁王刘永、梁王刘理，右手指着诸葛亮；床前左右两边的诸葛亮、赵云等人悲痛表情各具特色：或扭头、或垂首、或擦泪、或凝目、或抱臂、或叉腰……在月亮和电灯的交映下，更衬托出悲寂凄凉的氛围。
刘备是“成于义气、败于义气”。刘关张结义，打着兴复汉室旗子，依靠诸葛亮谋划，浴血拼搏，终成大业。然而，与其他帝王一样，他跳不出时代和阶级的局限性。《三国志·蜀书》载：公元219年末，吴国袭取了战略要地——荆州，将关羽斩首，刘备不听竭谏，亲率大军伐吴。
战略和战术的决策失误，失败理所当然。次年6月，吴将陆逊在犭虎亭采用火攻，刘备败逃鱼腹（即奉节），改其为永安县，还把住的地方称为永安宫。刘备本想永安，但兵败后叛乱四起，政权动摇，他愧恨成疾，病势沉重。公元223年春，从成都召来诸葛亮安排后事，四月便死在永安宫，经年63岁。凡只考虑个人和小集团的利害得失，不顾人民安危和社会安定，必将走向反面。
导游小姐把我们相继引到悬棺馆、崖墓馆。悬棺馆展出战国时期悬棺实物；崖墓馆陈列出土的石器、陶器、瓷器、青铜器等珍贵文物。我匆匆一瞥，便来到第二进殿宇。
殿中的“明良殿”，最初是祭祀西汉末年在成都自称白帝并将此地称为“白帝城”的公孙述。明朝正德七年（公元1512年），夔州巡抚认为公孙述是“乱臣贼子”，毁弃庙内他的塑像，改祭马援（投靠刘秀被封为“伏波将军”）、江神和土神，改白帝庙为“三功祠”。
嘉靖十一年（公元1532年），夔州又一任巡抚又将此庙改祭刘备和诸葛亮，改名为“义正祠”，后又配祭关羽和张飞，定名为“明良殿”，表“明君良臣”之意。
刘备也是“霸道”，生前从孙权手中骗占荆州作基地，从同宗刘璋手中逼占成都作都城；死后又从公孙述手中“抢占”白帝城作祭祠。殿内有刘备、诸葛亮、关云、张飞的塑像，其情景似在商议经国大事。从史料记载看，他们虽有问题，算得上是明君良臣。
白帝城的碑刻极为丰富。明良殿的两侧设有东碑林、西碑林，陈列着从隋代至民国初年各个时期的石碑七十余块。这些很有价值的碑刻，在旅行社规定的时间内无法仔细欣赏。我在东碑林刻有凤凰、牡丹和梧桐的《三王碑》、西碑林刻有清康熙皇帝手书六言唐诗碑前多为停留，其它只是粗览一下。
我的思绪被“锁定”在托孤堂，独自又去发思古之幽情。
站在刘备床前的诸葛亮，满脸肃穆深虑之情。他肩上担子重啊！想必刘备病重时，头枕涛涛江水，耳听沙沙风声，闭目辗转反思，决定向诸葛亮托孤：“若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”
不管真假与否，皇帝把话都说到这个份上，诸葛亮涕曰：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死。”此情此景，令人动容。刘备还不放心，又诏敕太子刘禅：“汝与丞相从事，事之如父”，并嘱咐“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。
然而，刘禅庸碌无为，不谙政事。诸葛亮死后，刘禅投降了魏国。刘备和诸葛亮的苦心付于了滚滚长江东逝水。创业者尽管为继承人配备了高素质的辅佐人，但没打造出高素质的继承人，终究事与愿违，事业难继啊。
明良殿西侧、西碑林前的一块坪地上矗立着一座古亭，传说诸葛亮在此观过星象，故名“观星亭”。望着月亮映照下精美别致的古亭，我仿佛看到诸葛亮为报答三顾之遇完成托孤之务，起鸡鸣、观星斗，殚思极虑、殚精毕力。哪怕诸葛亮知天文、晓地理、懂阴阳、善谋划，可辅佐的主子是块“腐木”，无奈“回天”无力、“补天”乏术，又有什么办法呢？
诸葛亮为蜀“鞠躬尽瘁”一生，他的儿子和孙子也在蜀魏的最后一仗“以身报国”。祖孙三人的操守气节，深受后人赞颂。明良殿旁边，建有纪念他的武侯祠，内有祖孙三人塑像。
白帝城素有“诗城”之称。我国历代许多着名诗人都曾旅居此地，留下了大量优美诗篇。刘禹锡曾在此任夔州刺史，创作了竹枝词，深刻影响着三峡地区的民间音乐艺术。当我离开白帝庙时，回望“托孤堂”三个大字，不由想起他写的《蜀先主庙》：“天地英雄气，千秋尚凛然。势分三分鼎，业复五铢钱。得相能开国，生儿不象贤。凄凉蜀故伎，来舞魏宫前。”不过，古往今来，断送父辈流血流汗创立的江山和事业，何止刘禅呢？
步出白帝庙大门，再看门旁石柱上的楹联：“万国衣冠拜冕旒僭号称尊岂容公孙跃马，三分割据行筹策托孤寄命赖有诸葛卧龙”，心想：封建社会的帝王将相，究竟谁“正统”谁不“正统”？没有经过人民的选择，都不“正统”。如果行为有利于人民和社会，人们会给予肯定。此时，江面上传来船笛声，回响在入睡的峡谷中，把我从遐想中拉回。
