论红颜

自盘古开天辟地以来，虽为原野，却也以群分部落，追其缘由皆因人之私欲，而其女子地位却也沦为下等，甚至同等于牲口畜生，任人买卖，何其无辜。

众人皆知商纣昏庸无道建摘星阁昼夜狂欢，树酒池肉林奢侈糜烂，设炮烙虿盆残害忠良义士，而这一切的过错众人却全归结于苏妲己一人之身，未免有失公允。再则春秋时期，越国为麻痹吴国让其相信己已无反抗之力，故派遣有沉鱼之色的西施前往魅惑夫差，可怜一代娇娥忍辱负重背负万千骂名，直至越国成功灭吴却也只是一笔带过其功绩。周幽王烽火戏诸侯，只为博美人一笑，即使其行为荒诞，但其过错又怎能全部推与褒姒。唐有玄宗励精图治开创开元盛世，后却因沉迷美色而有芙蓉帐中度春宵陛下从此不早朝之说。玉环深陷情网却不知古来帝王皆无情，最后落得马嵬坡赐予白绫一根，含恨而终。而这一件件一桩桩之中君王无一不是说其昏庸荒诞宠幸女子导致国破。古语有言女子无才便是德，出嫁从夫，天字出头为夫字，试问天要下雨，岂是尔等弱女子所能阻止。

古人愚昧顽固不化只会将其过错推卸与她人，却不肯承认自身有何错误。况且女子不如男的想法更是根深蒂固，更有古言不孝有三，无后为大，及其突出了女子只是用来完成传宗接代的使命。好在千百年来不乏有巾帼不让须眉之辈，证明女子未必不如男。

公元前54年，她才华横溢本为秀女却因不肯贿赂画师沦为婢女，原以为最终老死深宫，哪知恰逢匈奴再次请求和亲，即便知道匈奴乃苦寒之地，哇凉之所但依旧毅然决定请求出塞和亲。即便到匈奴后，赐封宁胡阙氏（阙氏，音焉支，意思是“王后”），但个中苦楚焉能用三言两语所能诉清。即使如此佳人也并未心灰意冷愤世厌俗，反将中土文化传播下去，同时常劝说单于与汉修好，尽量避免战事，对文化的流传有着深远的影响。

若言昭君的出塞是对封建社会的无可奈何，那么为何不勇于突破此等束缚呢？

唐贞观十一年，武氏以美貌应诏入宫，始为才女，赐号武媚。原以荣宠不衰，哪知好景不长，649年间，太宗殒，被迫入感业寺庙削发为尼。时值后宫王氏与萧氏明争暗斗，虽借力于王氏重返宫廷立为宸妃，但深知狡兔死，走狗烹之理，为保全自身同时谋取更大利益，不惜亲手屠女，最终得偿所愿封之为后。武氏自封为后位，开始参与政事与高宗并称“二圣”，并于690年废睿宗自立为则天皇帝，改国号为周，改元天授，史称武周。武则天虽然迫害王皇后，萧妃，杀害亲子大封武氏诸王，重用酷吏，严刑峻法，冤狱丛生，但其称帝后，大开科举，破格用人，奖励农商，发展经济，知人善任，容人纳谏，其在位时期社会稳定，经济发展，为后来的“开元盛世”打下了深厚的基础。

谁言女子不如男，昭君出的塞外，媚娘上的朝堂，自有孝烈将军冲锋战场。

唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。因不忍老父幼弟服役，故愿为市鞍马，从此替爷征。万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

在这硝烟弥漫惊险万分的地方，于大多男子而言都为艰苦之事，何况木兰既要隐藏身份，在这忐忑不安中连同伙伴一起抵御着外族的侵略，何其辛苦。所幸木兰最终幸不辱命，于数十年后得胜归来，当权者虽知晓其身份，却因战功卓越，不怒反喜赦免其欺君之罪，同时授予官职。虽遭木兰婉拒，但也让其衣锦返乡。木兰于家代父从军是孝，于国稳定边关是忠，于战士同进退为义。如此忠孝义全的女子，那点不如男呢？

自古红颜多薄命，可叹世人可看清！