心无定所，也就随遇而安

沈从文先生曾经说过：我总那么想，一条河对于人太有用处了。人笨，在创作上是毫无希望可言的。

海虽俨然很大，给人的幻想也宽，但那种无变化的庞大，对于一个作家灵魂的陶冶无多益处可言。黄河则沿河都市人口不相称，地宽人少，也不能教训我们什么。

长江还好，但到了下游，对于人的兴感也仿佛无什么特殊处。“我，赞美我这故乡的河”，正因为它同都市相隔绝，一切极朴野，一切不普遍化，生活形式生活态度皆有点原人意味，对于一个作者的教训太好了。

我倘若还有什么成就，我常想，教给我思索人生，教给我体念人生，教给我智慧同品德，不是某一个人，却实实在在是这一条河。 ——沈从文

这是沈从文先生在，《湘行散记》中提到的一段名句。是阿!我赞美我这故乡的河，正因为它同都市相隔绝，一切极朴野，一切不普遍化，生活形式生活态度皆有点原人意味，“对于一个作者的教训、实在是太好了”。

作家是名家;海虽俨然很大，给人的幻想也宽，但那种无变化的庞大，对于一个作家灵魂的陶冶无多益处可言。却也直白了一个能作为作者的我，内心深处一段甘心刻苦的教训!还可以教我思索人性、人生、智慧同人的品德!

用一颗宁静的心、时常可以越过人迹罕至的地域，好让人可以不用去管那些琐碎，能直面身处异地时的情节。可以不用去管当下或当时的环境，究竟是否有着多么严峻恶劣。作者可以教自己直面“人迹罕至”时所存在的任何问题，但是作家就不一定了。一个是身先士卒的先驱前辈，一个是后来居上的默默无闻，两者之间!又怎可同日而语呢。

我可以于《瓦尔登湖》中，寻找那种极具深邃空灵时的意境。我也可以于热闹繁华的都市里，“杯酒江湖，豪情壮语”。

我可以于一首首诗，一杯杯清茶，与之一柱柱香之间的弥勒，清心拂尘服，“闲持贝叶书，步出东斋读。真源了无取，忘迹世所逐。遗言冀可冥，缮性何由熟。道人庭宇静，苔色连深竹。日出雾露馀，青松如膏沐。澹然离言说，悟悦心自足”。

还一句开头，汲井漱寒齿。这首诗写的是诗人到超师院读佛经的感受，是出自唐代，作者，柳宗元。也可以，无形于千万人之中“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。”

以老子的《道德经》，作为的传统文墨的先驱，“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”“无为，无我，无欲，居下，清虚，自然”，来明心见智。

也可以以孔子的“知者乐水，仁者乐山”。“言必信，行必果，人而无信，不知其可也”。清净而无为，宁静而致远。慈悲为怀;无量有四，一慈、二悲、三喜、四舍。

与乐之心曰慈，拔苦之心曰悲，喜众生离苦获乐之心曰喜，于一切众生舍怨亲之念而平等一如曰舍。慈悲为怀的意思就是，心中常存慈悲之心，用于劝诫人以恻隐怜悯之心为根本。以佛教的名义与智慧，扎根于心，扎根于斯人也，扎根于尘世间千千万。

就像孟子曾经说过，“斯人”，天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”翻译过来的意思也就是，上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

尽善、尽孝、尽仁、尽义就好!在现代这个时代中，虽已是很难能见到，那些大道至简的至理名言，不求事尽人意，但也求能问心无愧，并坚信光明、终有一天定会如期而至!完美的出现在你的世界里。

“心无定所，也就随遇而安”。为了看透真谛，为了能看透这世界芳华，人情冷暖的真谛，一切也都将是值得的!不管我们是从古人还是现代的人身上，得到过什么、求到过什么、或者说是习到过一些什么。

因而至少这样，还将有灵魂与人性真挚、与人心的一面良善，将存在。将一丝不苟，兢兢业业，刻苦铭心的，呈现在世人的生活中，体味着那些即将开始的结束或接受，“不以成败论英雄，但看今朝几重天”，坚信艺术，永无止境是也。