我们该如何学习传统文化

我们要从国学中学习什么？这就不得不对国学是什么、其精华所在为何做一些简单的梳理和认知。这本不是我辈所能胜任的，只是借此谈一点自己的看法，愚者千虑，或有一得，也许会对你有一点启发也未可知。

我们说的国学是指中国传统的学问、学术。这东西可海了去了，不是有句成语叫做汗牛充栋、浩如烟海吗？我们只捡要紧的说，国学无非儒、道两家，并且在好多情况下只指儒家，起码在汉代以后，“主旋律”就只有儒家一家了。 那么，儒家的学问是一种什么学问呢？归根结底就是教人如何做人。换一句话来说，是一种生命和生活的学问，是对人自身和人与人关系的研究。正像梁漱溟先生所说的那样，西洋文化的核心是解决人与自然的问题，讲战胜自然、利用自然；中国文化的核心是解决人与人的问题，讲“孝悌慈和”、“礼让为国”。中国的先哲们最早考虑的是“人之所以为人”的问题，这在儒家学说中表现的最为突出。儒家的创始人孔子讲“仁者人也”，“仁者爱人”，这是他为人生所树立的目标，他认为人应该有仁爱之心，“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”而“仁”的意思就是“爱人”，爱护别人，尊重别人，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”。自己想树立的也帮助别人树立，自己想达到的也帮助别人达到，凡事要推己及人，自己不想要的东西，也不要强加给别人。

通观《论语》一书，讲的都是人生问题，都是如何做人的问题，如何与别人和谐相处的'问题。我们看“仁”字，由一个“人”，一个“二”组成，就暗含了处理二人以上人群关系的准则，就是先做人，自己堂堂正正的，然后处理好和别人的关系。这有点“戏说”的味道，也算开个玩笑，但从中我们是否可以悟到深刻的做人的道理？ 孔曰成仁，孟曰取义。“仁”是自我修养的准则，“义”是处理人与人之间关系的准则。而“义”的表现形式就是“礼”。所以讲“礼让为国”，“礼仪之邦”，对人是要讲礼貌的，要让人感觉到你的善意和人的尊严。人与人交往，互相以对方为重，主人尊重客人，所谓“座上客”、“奉为上宾”；客人也要尊重主人，所谓“强宾不压主”、“客随主便”。

对亲人讲“孝悌慈爱”，对别人讲“和为贵”，且由近及远，由亲及疏，“老吾老以及其人之老，幼吾幼以及其人之幼”。因为人性本来是善良的，“恻隐之心人皆有之”，只是受环境的污染，人性的善良遭到蒙蔽，所以孟子讲要“求放心”，即找回来自己丢失的善心。 由此我们可以看到，儒家学说体现的是一种人文精神，是对人生的终极关怀。明代一位儒者王艮说“百姓日用即是道”，更是把这种人文精神与民生福祉联系起来，很值得我们再三品味。 当然，国学也还应该包括道家的学问，虽然没有像儒家那样受到历代统治者更多的青睐，但道家自身凭借特有人生指导的魅力，也算是“传之久远”者。道家的鼻祖老子主张“人法地，地法天，天法道，道法自然”，也是讲人生修养的，他主张以自然为老师，自由地发展人的自然本性，返璞归真，无私无欲。庄子继承了老子“道法自然”的思想，追求一种无所作为、自由自在的人格理想，对人的思想解放给予了积极的启发。