书包含着许多你无法知道的真谛
伟人所达到并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴们都睡着的时候，一步步艰辛地向上攀爬，青年是革命的柱石。青年是革命果实的保卫者，是使历史加速向更美好的世界前进的力量。
四大名著读书笔记篇一
初看《西游记》时，我只是笑，笑那情节的波澜起伏，笑那师徒四人之间的幽默诙谐。后仔细品读后，却发现这书却是卧虎藏龙。这其中包含着许多真滴、许多道理。这大概就是名着的过人之处吧。
唐僧有三个徒弟，大徒弟曰孙悟空，也就是齐天大圣，二徒弟曰猪悟能，也就是天蓬元帅，三徒弟就是我为大家说的沙和尚，也就是卷帘大将。说到这，你可能不明白了，沙僧不过是个牵马挑担子的，何德何能?
沙僧高人之处其一：就是善于把握住机会。沙僧被玉帝贬于流沙河，每七日讲被飞刀插上百次，如此苦痛不可言状。几时方能出头?然沙僧却很会把握机会，在观音面前诉苦，饶恕了他的罪过而皈依佛门，跟着取经小组到达西天。说是沙僧误撞观音是不可能的：好歹沙僧也是个卷帘大将，也算是见过世面的人，有看见观音是驾云而来，他心中如何不知是个大人物?况且小偷看到警车也要退避三舍。沙僧却反其道而行之，因而得以观音救下，重见天日也。
小李大学毕业后，到了一家大公司当总裁助理，他发现这个公司人才济济，很难有他的出头之日，不过他认为是有机会的，一次，总裁因病住院，落下一大推工作。他觉得这就是一个机会。于是他将公司的事情整理做了一个计划表，上面安排的是有条不紊。总裁看过表，大喜之余，将他升为部门经理，工薪翻了一倍。
把握住了机会，就等于踏进了成功的门槛。
沙僧高人之处其二，在于善于处理同事之间的关系。他不会像猴子那样，动不动就对八戒拳脚相加，也不似八戒只会在师傅面前给那猴子小鞋穿。对于大师兄和二师兄之间的矛盾，沙僧也是视而不见，充耳不闻。始终是坚定不移的跟着取经小组“最高领导：走。因而一路下来，沙僧并没惹得他们不快。
我们在社会中免不了要面对许多同学，朋友，同事，必定会有一大推麻烦事等着我们。那怎么去对待同事之间的感情呢?——宽容，沙僧在西游记中任劳任怨，从不与师兄争吵一句;——坚决不站在这边或者那边：在师傅念《紧箍咒》时，也不曾见沙僧求情。在八戒被行者拳打脚踢时，也不曾见得沙僧劝架。为人处事，讲的是圆滑，在面对同事之间，亦是如此。
沙僧高人之处其三，那就是他明白自己应该做什么。取经路上，行者开路，八戒牵马，撒谎说挑担子，各司其职。倘沙僧硬要去逢山开山，遇水搭桥，逢妖降妖的话。那么他不仅去不得西天，连个囫囵尸首也捞不到，一旦妖精将师傅抓了去，不用讲他也知道应该自告奋勇去看行李。这沙僧可不是傻子，呀明白自己功力不深，没有那降龙伏虎的手段。若去降妖，不仅不能捉妖救得师傅，反而添了累赘。
既不能降妖保师父，那么沙僧便选择了主动去做别人不愿做的苦差事：挑担子的是他、喂草料的是他，师傅渴了，打水的也是他!如此任劳任怨，到西天后，也得了个金身罗汉之职。
然而沙僧高人之处，亦不在于此。而在于他“老实”。
常言道：“木秀于林，风必摧之”。沙僧比行者更稳重，比八戒更老实。所以在师父眼中，沙僧永远是个兢兢业业的沙和尚。虽然他降妖手段不及那猴头，可是消灭几个小妖却是绰绰有余，可是沙僧却没有——他直接跟着取经小组最高长官——唐僧。因而在那猴子去探路，八戒去化斋时，免不得跟师傅说几句好话。虽不是谄媚之言，可一路上大家看到唐僧骂了行者骂了八戒，却只不说沙僧。都说沙僧老实，其实不然，岂不闻“大愚中见大智”?想这沙僧一路无甚大功，却是个金身罗汉。这其中，谁能保证唐僧没有向如来说好话呢?
装老实是为人处事的一种技巧，一种艺术，一种境界，是一种真正的人生大智慧。老实不等于真的就“老实”。他们较真真实的一面就是精明内敛，大智若愚，既可以使自己免受伤害，又可以在有条件时，一举成功，让敌人防不胜防。一个人，活在世上，该老实时就老实点，这样才不会吃亏。
这便是我读懂一点西游记之后的感想，为人处事，我们应该更像沙僧：稳重，“老实”，兢兢业业。最终我们也会终成正果。
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四大名著读书笔记篇二
“两湾似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”你本为仙草化身落凡，有着灵动的美态。但在我的心里你的美并不只有神的绝美，而是凄美。
“抽刀断水，水更流，举杯消愁，愁更愁。”我愁，我愁你才华横溢，琴棋书画样样精通。却只能做个风流才女，只能做个被“女子无才便是德”束缚的闺中女子，只能做个被封建礼教左右的弱女子。情深深，雨蒙蒙，多少楼台烟雨中。你有堪比男儿的才情，你有堪比大家闺秀的博识，你有堪比封建社会人们的先进思想。但你仅仅能在深情独自咏菊满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。一从陶令平章后，千古高风说到今。但你仅仅能在细雨飘飘是独自问菊“圃露庭霜何寂寞，鸿归蛩病可相思?休言举世无谈者，解语何妨话片时?”但你仅仅能在朦胧烟雨中独自梦菊“睡去依依随雁断，惊回故故恼蛩鸣。醒时幽怨同谁诉，衰草寒烟无限情。”黛玉，你愁吗?是否与我这般?
“泪眼问花花不语，落红飞落秋千去。”我伤，我伤你被世人认为你小心眼。可是他们“不知庐山真面目，只原身在此山中。”他们看到了你的小心眼，却看不到你的坦诚。他们看到了你的表面，却看不到你的内心。他们看到了你的短处，却看不到你的“尺有所长，寸有所短。”要能像你这般坦诚，也许只有神能做到了。薛宝钗生病，贾宝玉去看她，本是合情合理的事情，而黛玉见了，心中不悦，竟说出“哎哟，我来得不巧了!”“早知道他来，我就不来了”。这样带刺的话，使薛宝钗和贾宝玉都下不了台。对，你是朵带刺的玫瑰，但你不对自己的刺有所修饰，你永远都是这样，坦诚。你又是朵空谷幽兰，在你的世界里容不得虚伪，容不得微疵，容不得纤尘。你更是朵梅花，“零落成泥碾作尘，只有香如故。”颦颦，你伤么?伤世人不懂你么?是否与我这般?
“含泪与君别，多少春秋音尘绝?”我恨，我恨你这般貌若天仙，心地纯净之奇女子只能泪别人世!葬花人啊，“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜?”痴情人啊，“愿依胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘?”苦命人啊，“试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”当你泪落尽的时候，你做到了“滴水之恩，涌泉相报。”但是，我还是恨，我恨有情人不能成眷属，我恨有情人不能泛舟西湖，我恨有情人不能浪迹天涯!你们不成神仙眷侣……你们之间仿佛是“人生若此如初见。”你们之间只有交集却没有结果，你们之间仅有凄惨，连化蝶双飞的不能!颦儿，你恨不?是否与我这般?
轻美的诗篇风花雪月正浓
满脸的无奈沮丧始终无用
林黛玉的泪水涌进有心人的眼中
爱情永远只开花不肯结果
也真的花凋落千头万绪终堆成冢
一曲《黛玉笑了》涌进心头，黛玉，我心中永远凄美的落神。古有曹值作《洛神赋》纪念甄氏，现在我就用《落神殇》怀念永远活在我心中的你。
四大名著读书笔记篇三
《三国演义》写国家的兴衰史,从桃园三结义至三国归晋共经历了五大时期,即是黄巾之乱,董卓之乱,群雄分裂(官渡之战,赤壁之战),三分天下和天下归晋.
黄巾之乱是从桃园三结义开始,讲了黄巾反叛之后,东汉政府的反击,出现了刘备,曹操等豪杰,而东汉政权也快去世亡了.
董卓之乱是讲董卓入京前后的故事,从何进与十常侍对战到少帝逃出国都,结果被董卓救驾.董卓入京后收买了猛将吕布,又废少帝,立献帝,大权独揽,实验暴政,逼得群雄联军伐董卓,虽然其后联军失败了,但是董卓着末也被吕布所杀.
群雄分裂是讲董卓去世后,中原诸侯群龙无首,为了扩大自己的地表面互厮杀,最紧张分为三个战区,即北方的袁绍与公孙瓒,江东地区孙策的崛起,中原地区曹操,刘备,吕布,袁术之间的战役.
再其后的三分天下和天下归晋我就不逐一细说了,最紧张的我想谈谈自己对三国演义的一些了解和看法.
在《三国演义》中,我最欣赏的即是曹操了,虽然为了突出刘备的仁义,他被写成刁滑之人,但是他的军事才华仍旧没有抹杀.他在几年的东征西战中,攻克了长江以北的大片地皮,连少数民族都臣服于他,他是三位郡主中最有本事的,魏也是三国中最茂盛的,他奠定了魏国的底子,其后晋国才华统一天下,以是他是一位真真正正的豪杰.
敷衍人才的求贤若渴,也是曹操值得欣赏的地方,曹操为了选拔更多的人才,突破了依据封建品行和门弟曲折任用官吏的标准,提出了"唯才是举"的用人目的,于公元210年春天下了一道《求贤令》.曹操在令中一开始就总结历史经历,以为自古以来的开国天子和再起之君,没有一个不是得到贤才和他共同来办理好天下的,而所得的贤才,又通常不出里巷,这绝不是时机,而是当政的人求,访得来的.有鉴于此,曹操驻足现实,指出如本日下未定,正是求贤最迫切的时间.他渴望在左右的人不要思量出身,帮他把那些出身贫贱而被隐蔽的贤才发明和推选出来,只要有才华就予以重用.其后,曹操于公元214和217年又下了两道《求贤令》,重复夸大他在用人上"唯才是举"的目的.他要求人同族儿管部门和各级父母官吏在选拔人才上,力戒叱责叱责,纵然有这样那样的缺点也受有关连,只要真有才华就行.经过一番开心,曹魏会集了大量人才,当时各地投奔到曹操门下的人许多,形成猛将如云,谋臣如雨的盛况.而且敷衍有本事的人曹操还能做到不计前嫌,比如陈琳原来是袁绍的下属,曾经替袁绍起草檄文,骂了曹操的祖宗三代.袁绍失败后,陈琳归降曹操.曹操问他说："你从前为袁绍写檄之,骂我一个人私人就可以了,为什么要骂到我的祖宗三代,陈琳立刻谢罪.曹操敬重他的文才,不光对他不处罪,还照旧任用他.
曹操的告成不光由于他的精良才华平和于招揽人才,还在于他有着豪放的胸襟和广阔的胸怀.在赤壁的惨败之后,曹操并未一筹莫展,而是笑着说了一句"今北方仍由我所据",而且三次大笑显现出他对待妨害的乐观态度.曹操同时也是个很有文学情趣的人,喜欢作文赋诗,纵然大战在即也情趣不改,他的许多诗作都是乐府中的名篇.
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四大名著读书笔记作文篇一
贾宝玉、林黛玉和薛宝钗的爱情婚姻悲剧有着深厚的社会内容，《红楼梦》不是伶仃刻形貌爱情婚姻变乱，而是在这中间变乱的周围配置了一系列贵族、平民以及跟班出身的女子的悲剧，展示了极其广阔的封建社会的范例生存情况。作者是从多方面具有巨大意义的抵牾斗争里，从无比地错综着的人与人的关连上来充分地形貌这此中间变乱的。小说第58回以后，就较少形貌爱情了，转而大量地形貌情况。侧重体现了四个标题：①跟班与主子的抵抗性抵牾;②眷属的内部抵牾;③眷属后继无人的危急;④经济上入不敷出的危急。经济危急是前三个抵牾的紧张背景。
在中国小说史上从来没有一部作品像《红楼梦》这样对一个贵族家庭的经济状态举行了云云全面、风雅而真实的形貌，这些形貌不光构成情节的紧张背景，而且深深楔入作品人物的意识，影响和左右着人与人之间的关连，成为整个情节生长的动力之一。贾家经济源头紧张是地租，官俸和爵禄的数额很小，元春的赏赐也有限，贾家紧张指望黑山村这样的庄园的地租。但贾家的超经济的克制已经严厉破坏了生产力，这些贵族庄园本已凋敝，又加旱涝灾害侵袭，宁国府八九个庄子，一年中便旱涝了两处，黑山村劳绩较好，但也只有预计的一半。收入日渐枯竭，但是贾家却不能将就省俭，他们不能不维持贵族应有的体面。王熙凤主张镌汰侍候小姐的丫鬟，王夫人以为如今小姐已没有了昔日的局面，再要镌汰就太不像样了。探春模仿赖大家的花园的策划要领，想在大观园的花花草草上挣点银子，薛宝钗便立刻提示她不可不知恩德，失了贵族体统。这是一幅范例的封建末世贵族地主经济的图景：贵族榨干庄户农人的血汗，照旧得意不了自己的浪费浪费。到了其后，贾家中秋宴席上的米饭都要按人头定量;为了应付贾母八十寿辰，不得稳固卖家用器皿;贾赦还不起暴发户孙绍祖的五千银子，竟将女儿迎春嫁他抵债;王熙凤的药方中须用二两人参，荣国府居然就拿不出来。经济的恶化，加深和激化了贾家内外种种抵牾，造成缔结"金玉良姻"的客观情势。
四大名著读书笔记作文篇二
读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。
本书作者罗贯中为读者陈诉了唐僧以及其他的三个徒弟一起上出生入死、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。正是这离奇的故事叛逆赢得了宽大读者的心，致使此书成为了我国古代的四大名著之一。
《西游记》塑造了四个光显的人物形象：唐僧-恳切向佛、顽坚强着，孙悟空-正义大胆、本事高超是妖怪们的克星，猪八戒-贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧-心地善良、安于定数。这四个人私人物形象各有特点，性格各不类似，恰好形成了光显的相比，这使我不得不敬佩作者写作武艺的高超，大概作者善于描绘人物形象即是他的精妙之处。此中我最喜欢的即是孙悟空，由于他术数宽大、武艺高超，一起掩护唐僧告成地取得了真经，他就成了我心目中的豪杰。而且在他身上尚有一种反叛生理，以及他敢于和强大权势做斗争的大胆的精神令我非常欣赏。
书中写唐僧师徒经理了八十一个苦难有让我遐想到了他们的执着、不畏艰险、对峙不懈的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的中途而废、虎头蛇尾，我不禁忸怩自己当初为何不能像他们一样对峙到底呢?大概这即是我所缺少的，只要我能把一件变乱重新做到尾，不管我是告成了照旧失败了，只要我努力去做了，这对我来说也是一种告成啊!由于我去做了，而且对峙到了着末。
那四本厚厚的名著，是每个自诩热爱中国古代文化的人必须修读的。我自然不能免俗，刀光剑影，勾心斗角，爱恨缠绵，都不恰当此时阅读，于是再次翻开了《西游记》，进入了光怪陆离色彩优美的神话天下。这是一部全部人都爱读的经典大作，每个人私人都能在解读它时获取差异的觉得和开发。有人喜欢它光显的人物天性;有人喜欢它优美的团体形象;有人喜欢它生动幽默的语言;有人干脆把它当作品行修养小说或政治寓言。但在我看来，它什么都不是，它只是"游戏之作"，是一个单纯的神话天下。我在读这本小说时通常有一种共鸣感，想必这是我心田深处敷衍自由的欲望在召唤吧!一、自由在经历了又一个天性受制约的学期后，孙悟空这个形象完全引发了我心田埋伏的，但根深蒂固的向往--对彻底的自由的向往。孙悟空破土而出，"不优麒麟辖，不优凤凰管，又不优人间王位所拘束"，闯龙宫，闹冥司，在花果山从容称王，可以说已经到达人性挣脱齐备束缚，彻底自由的状态。孙悟空着实即是自由的化身，他的风致中最突出的特点即是向往自由，他始终在寻求自由，他的齐备斗争也都是为了自由。这样一个鲜活的形象给予了我一种探求自由、追逐自由的力气和勇气。总之，我以为今世人敷衍自己的生存状态，尤其是精神方面较为自暴自弃，缺乏一种开发进取，探求更大自由的精神。二、神话如今也是一个阔别神话的时期。一样平凡生存过于现实，使弥漫抱负的事物遭到倾轧。神话绝非稚子的产物，它有深奥的哲学意义和丰富的文化内涵。谢林在他的名著《艺术哲学》中说："神话乃是种种艺术的须要条件的原始质料。《西游记》是中国神话小说的顶峰，也是神话文化的至高田地，然后中国的神话文化缓缓清除了，神话不被人珍视，连《西游记》也少有人问津，只有孩子们会被孙悟空征服，于是也只有孩子们抱有对未来浪漫的、梦幻般的渴望。"三、豪杰"豪杰"有许多差异评释。《辞海》中说豪杰是精良的人物，曹操说豪杰要有包容宇宙之机，吞吐天地之胸。我以为，豪杰是那些刚强地掌握自己运气，并为高尚抱负而屠杀的人。孙悟空无疑是豪杰的范例，他为了自由，为了自己的尊严，不怕与齐备举行斗争。正由于这种抵抗的差距悬殊，发自心田而拼尽努力的抗争才显得悲壮。明知不举动而为的勇士才华凸现出其豪杰实质。复读《西游记》，让我以为其不属于一样通常名著的特点。我信任，也渴望它永世向大家展示着"自由、神话、豪杰"三个主题，给大家带来勉励和源自心田的力气。
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