穷独达兼

孟子论及个人与社会、出仕与蜗居时说：“得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。”（《孟子·尽心上》）儒家“穷独达兼”的人生哲学，深深影响了封建社会的广大成员，成为一种普遍的人格心理和文化心态。如；“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。”（范中淹《岳阳楼记》）就体现了“穷独达兼”的哲理。

体悟儒家“穷独达兼”的人生哲学，可以发现，如果剔除其封建内容，对我们陶冶情操和完善人格仍具有积极的现实意义。因为，它体现了既要洁身自好、完善自我又要积极进取、奋发向上的人生价值观。从现实生活来看，恰恰就是在这点上，一些人难于把两者处理好。或重此轻彼、或顾彼失此；更有甚者，既不“穷独”又不“达兼”，可谓“为了私欲故，二者皆可抛。”也因为如此，致使有些人在人生道路上陷入困惑，有的人踏上歧途，个别人跌入深渊。我们在加强社会主义精神文明建设中，借鉴“穷独达兼”人生哲学的积极之处，对提高社会成员的思想道德水准具有促进作用。

何谓“穷”、何谓“达”？儒家的标准，就是看你是否在社会上取得一官半职。“修身、齐家、治国、平天下。”在这个链条中，修身是起点，平天下才是最终目标，中国封建社会的大环境，决定了社会成员尤其是知识分子的价值取向和判断。今天，我们所处的社会制度和时代背景不同了，对“穷”“达”的理解和判断当然随之而异，看一个人“穷”“达”与否，不能仅看是否从政做官。其实，一个人“达”的领域是十分广阔的：或从政、或从商、或从工、或从农、或从文、或从军……只要是在有益于人民、社会的工作上做出了优异成绩，作出了突出贡献，实可谓“达”矣。

每个人都希望自己“达”起来。但是，一个人刚踏上社会就“达”恐怕不大现实。无论时间长短与否，都有个“穷”的过程。那么，在“达”之前，就要注意“独善”。也就是加强自身的品德修养，注重自己的人格追求，包括学习科学文化知识，掌握业务技术本领，力求达到懂经济、知法律、晓历史等，提高文化业务素质。没有“穷独”过程，就谈不上“达兼”。可是，有些人总想不经“穷独”、速成“达兼”，个别人甚至为之不择手段，如为政治上的“达”，行贿买官、浮夸虚报；为经济上的“达”骗税偷税、贩黄贩毒。

一个人能够“穷独”，在好的环境下，抓住机遇、努力奋斗，事业就能成功。“达”起来了，不仅要“独善其身”，更要“兼济天下”。如成了领导干部要为人民全心全意服务，成了厂长经理要为国家增加物质财富，成了作家学者要为社会生产健康作品，成了大款富翁要为扶贫提供经济资助，等等。“达”的内容不同，兼济天下“的方式也不同。不管怎样，都要有”兼济天下“的社会责任感。令人遗憾的是，现在有些人”达“则不”兼济天下“，极少数人甚至还”兼损天下“，陈希同、王宝森即是典型。”达“了，而他们的行为是”兼济天下“吗？否！连”独善其身“都没做到。

在人们的一生中，由于种种因素，很可能一生都”穷“，过得平平常常；很可能一生都”达“，干得轰轰烈烈；很可能时”穷“时”达“，活得起起伏伏。不管怎样，记住孟子”穷则独善其身，达则兼济天下“这句话，并一生付诸于行动，是难能可贵的。